Strego

l'albero più mistico della Santeria, la Palma Reale Il più famoso degli Orisha "Alafi, Rey de Oyò, Shangò", è inseparabile dall'albero più bello e suggestivo di Cuba. Shangò (detto anche Olufina), come abbiamo visto, vive nelle Ceibas, ma la Palma Reale vale l'onore di essere la vera casa di "Alafi", la sua dimora favorita e prediletta, lì di solito si manifesta nel suo aspetto più terribile. Shangò possiede altri alberi: il pioppo melodioso, il jobo, il framboyan, il cedro, il pino. La palma reale è la più simbolica di questa divinità che si veste da pugno, il nero bello e scuro che mangia il fuoco, il "Dio delle fiamme", colui che con la verga affilata e tremula della palma che si alza al cielo, scocca le sue frecce alla terra. Dov'è la Palma, c'è Shangò che spicca sul ramo, piantato come la torre del suo castello. Quel bocciolo che si erge al centro del grazioso pennacchio che le sue braccia compongono, è un vero parafulmine che at

Quando sto interpretando la parola di Eleggua nel Diloggun di solito c’è un segno oracolare che rapisce la mia attenzione, poiché avverte diverse cose sul consultante: Non riesce a superare un trauma o una perdita È sotto gli effetti di una maledizione È molto attratto dal paranormale  Il suo più grande difetto è la curiosità  Qualcuno è sotto stretta sorveglianza È una persona molto generosa, anche troppo. Ha un rapporto mistico, molto potente, col mondo degli spiriti. Quando veniva sulla stuoia il segno  Ofun , mio nonno lasciava la persona seduta con le conchiglie sparse sulla stuoia mentre usciva un attimo per assicurarsi che nessuno lo stesse inseguendo. Se possibile, faceva il giro del quartiere cercando di capire se qualche strana faccia si stava avvicinando a casa sua. Una volta assicuratosi che non c'era pericolo, continuava il consulto con Eleggua .  Ofun  poteva persino avvertire che una donna gelosa era dietro i passi del suo figlioccio... Però  Ofun  non si ferma sol

Secondo una leggenda di Odì, Odun del Diloggun Come la capra è diventata un animale domestico È stato detto da persone che sanno di queste cose, che molto, molto tempo fa; in un tempo diverso, in un'epoca diversa, tutti gli animali del regno animale bevevano l'acqua della stessa laguna. Vedendo che l’acqua potabile stava diventando torbida, giunsero all'accordo che, almeno una volta all'anno, avrebbero dovuto riunirsi per ripulire il posto. Chiunque si rifiutasse di partecipare a un simile compito, sarebbe stato giustiziato lì, senza tante cerimonie o udienze. Un anno la capra non è andata alla riunione delle pulizie, il motivo era che aveva avuto un cucciolo e non voleva lasciarlo da solo. Il consiglio degli animali ha inviato emissari a casa della capra. Volevano sapere il motivo per cui era assente alla pulizia annuale. Un giovane cavallo è stato il primo a porre le sue domande. La capra rispose che aveva appena partorito. Il giovane cavallo volle sapere se era un m

Dall'Odu del Diloggun Odi Meji (7-7) Il patto della mano e dell'ano Per trovare fortuna, tutti devono lavorare insieme. C'è stato un tempo in cui gli umani defecavano come animali; sarebbero accovacciati e sarebbero finiti. Eppure gli insetti e le mosche - questi erano attratti dall'odore lasciato alle spalle - e gli umani erano infelici. Un giorno l'ano parlò al suo umano: "Sono infelice. Passo tutte le mie giornate a lavorare per ripulire il tuo corpo dai rifiuti, ma gli insetti e le mosche mi seguono. Il mio odore è cattivo e non riesco a purificarmi. Facciamo un patto ". "E quale sarebbe questo patto?" chiese l'umano. Anche lui era sopraffatto dagli insetti attratti dall'odore del suo ano. "Continuerò a fare quello che faccio; ripulirò il tuo corpo dai rifiuti. E una volta che avrò finito, farai in modo che la tua mano destra mi pulisca in modo che le mosche e gli insetti ci lascino in pace." Non ci volle tempo perché l'

Odi tonti Obara o il 7-6, è un Odu u Oddun che sto vedendo molto di frequente nelle persone che arrivano a chiedere l'intercessione di Oshun nei loro problemi. Io provo subito a fare un consulto con Eleggua sul loro destino, e se proprio merita, faccio parlare anche Oshun . E questo Odi tonti Obara si ripresenta. Come tutti i segni oracolari del Diloggun, ha molteplici interpretazioni derivate dalle leggende o Patakin contenute nel suo " corpus ". Devo aiutarmi dagli Odu accompagnatori, per scegliere bene quale leggenda fa il caso del consultante. Per alcuni c'è un invito a prendere decisioni importanti in modo di non ferire il cuore degli altri, per altri non è che un invito a contrarre matrimonio mentre per alcuni non c'è altra scelta che scappare lontano dalla vita spericolata che stanno vivendo senza nemmeno rendersene conto. Non finisce mai il processo di preparazione di un interprete del Diloggun . Ancora oggi imparo dalle testimonianze dei miei assisti

Quando pensiamo a Ogun , ci imbattiamo nella rappresentazione di un uomo d'affari medio animato solo dalla guerra e dal maneggio delle armi da fuoco. Un simbolo di eccesso di testosterone e mancanza di analisi logica nella quotidianità. Tuttavia, nulla potrebbe essere più lontano da questa divinità che oltre ad essere tra le più antiche civiltà africane, contiene infinite qualità. Ôgún è stata la prima entità inviata da Olódùmarè con l'intenzione di popolare la Terra, attraverso il lavoro di tracciare o fare il percorso da Ikolë Orun (il Regno Invisibile degli Antenati) a Ikolë Ayë (La Terra o Volta del Mondo) con fondamenta nell'essere la più grande delle entità create da Dio e con la più grande forza fisica. Allo stesso modo, tra i lavori affidati a Ôgún , c'è quello di disegnare lo scheletro umano quando iniziò la creazione dell'umanità, e basato sui materiali usati dalle voci Yorùbá : Okuní ( Okunrin ) e Obiní ( Obinrin ), con cui sono designati uomini e d

Oshosi ( Ơşợợsì ): il passaggio da cacciatore a poliziotto. Per comprendere alcune concezioni della religione Yorùbá , dobbiamo necessariamente conoscere la vita quotidiana e la cultura di questo popolo. Cominciamo spiegando che i culti religiosi africani sono permeati da una parte della loro vita fondamentale; ci sono tre modelli di vita in loro: popoli pastorali, popoli contadini e popoli cacciatori-raccoglitori. Il popolo Yorùbá , anticamente, era composto da 2 di questi gruppi: contadini e cacciatori-raccoglitori. Dobbiamo anche tenere presente il fatto chiaro che le credenze religiose degli Yorùbá variavano, a causa del culto di diverse entità, poiché c'erano culti locali. I popoli contadini Yorùbá credevano in entità dal carattere supremo, ma allo stesso tempo promuovevano il culto delle essenze spirituali legate ai raccolti. I suoi abitanti sono più numerosi. Al contrario, i gruppi di cacciatori-raccoglitori sono più piccoli in termini di popolazione. I loro mezzi di sussi

La netta differenza tra Òrìşà e  Òòşà Quando si parla della religione Yorùbá in America, e soprattutto, riferendosi alle entità che compongono l'intero spettro di queste essenze sacre, vediamo che in molte occasioni viene usata una terminologia che non ha basi e crea confusione. Le più comuni di queste parole sono  Òrìşà  (Orisha) e  Òòşà  (Osha), che secondo la comprensione della gente comune e della maggior parte dei religiosi in America, vengono utilizzate per menzionare due diversi tipi di entità. Non c'è niente di più sbagliato e lontano dalla realtà di questo concetto, che è stato mantenuto per molti anni. Le varie entità che esistono all'interno della religione Yorùbá sono raggruppate in varie categorie, a seconda delle caratteristiche, delle qualità e delle funzioni di ciascuna. Ci sono entità che non sono  Òrìşà  e verranno inserite in un gruppo diverso da queste. Nel continente americano è consuetudine parlare di  Òrìşà  e  Òòşà , e quando una persona sconosciut

Il potere del garabato di Eleggua Il garabato proviene solitamente dall'albero di Guava e misura una media di 94 centimetri quando viene preparato per un Eleggua Tutelare. Se è per un Eleggua guerriero, può avere qualsiasi misura, anche in miniatura. In alcune occasioni il garabato è adornato con nastri neri e rossi, toni rappresentativi dell’orisha. Se ne trovano decorati con delle perline in vetro oppure colorati con della vernice. Nei paesi in cui non cresce la Guava è oportuno chiedere all'Orisha quale albero preferisce per creare questo suo strumento. Nei tropici può essere sostituito dal può Yamao o dal mandorlo. In Europa, può essere preparato con il legno del Nocciolo, un albero molto facile da reperire. La sua preparazione, ornamenti e materiale dipendono dal religioso che lo possiede e dove si trova, perché in alcuni paesi l'albero di Guava non esiste ed è sostituito su consiglio di Eleggua , da un bastone forte e potente. Eleggua lo usa quando scende sulla terr

tratto dal Oddun Obara tonti Unle (6-8) Oggi voglio raccontarti una leggenda che si racconta nel Oddun Obara tonti Unle (6-8) . Il segno oracolare del diloggun di Eleggua / Elegba dove la persona che indossa corona senza rendersene conto potrebbe mancare di rispetto a suoi simili. Senza sapere che chi ci sta vicino potrebbe portare avanti una responsabilità verso la comunità tale da influenzare persino cosa succede in Ara Orun (il regno dei cieli). Una volta assimilato il messaggio che Orisha vuole trasmettere, conviene tenere un profilo basso e umile. Che in fin dei conti ci aiuterà a raggiungere Iwa Pele , il buon carattere o quello stadio della coscienza in cui l’ ashe che vibra nel nostro corpo si moltiplica e raggiunge una piena connessione con gli Orisha e gli Irunmole . Gli Irúnmólè sono conosciuti come i pionieri della creazione. Questi sono stati i primi esseri inviati nel mondo per svolgere compiti specifici che hanno concluso il processo creativo di Olódùmàrè . È anche i

tratto dal Oddun Oshe tonti Oshe (5-5) Oshe Meyi (in Ifà ) oppure Oshe tonti Oshe ( diloggun ) è un segno oracolare dove Oshun regna sovrana e controlla l’arbitrio delle persone, arrivando al punto di renderle instabili, nel senso che predomina una voglia di cambiamento incesante, di progresso, di curiosità e di scoperta dei diversi aspetti della vita. Si dice che con facilità quello che ci sembrava dolce, appare amaro e viceversa. E non è altro che l'energia di  Oshun , il fiume in movimento, che no vuole restare ferma, mai. Essendo uno dei segni più rappresentativi della personalità di Oshun , offre una miriade di leggende che aiutano a capire il periodo che vive il consultante, ma anche il perché di alcune usanze nei sacerdoti come non bere niente offerto da sconosciuti, non mangiare cibo cucinato il giorno prima, mantenere una scrupolosa igiene intima, ecc. Ma oggi voglio raccontarti perché il mais (che non sono sicuro che gli africani conoscessero prima della scoperta dell’

Oshosi è un cacciatore, uno scout e un uomo di frontiera o pioniere che individua i posti migliori nella foresta, lungo i fiumi, nelle montagne o altrove per sfruttare le risorse naturali in modo da fondare una civiltà, nutrirla e rifornirla, creare le sue istituzioni e "sorvegliarle". Questo perché, come cacciatore / guerriero, è anche un inseguitore e un cacciatore di taglie, un abile osservatore e un guardiano notturno. Quindi il suo ashe è anche associato specificamente a istituzioni che confinano animali (ad esempio gli zoo, le riserve) e persone (ad esempio gli ospedali, asili, santuari e carceri); istituzioni che mantengono l'ordine. Con queste qualità,  Oshosi  può indicare il percorso più veloce in natura per trovare e ottenere risorse animali e cibi vegetali e medicine e la guida più rapida e diretta per la civiltà da stabilire (lungo le rive del fiume di solito) essendo, come lui, il maestro delle arti di provvisione, sicurezza e sopravvivenza. E, per analogi