Quando sulla stuoia vengono svelate due bocche delle conchiglie del diloggun si può dire che è apparso Eyioko e si dice "Maferefun Eggun, Maferefun Obatalà, Maferefun Ibeji".
Eyioko si conosce anche come Eyioco, Mellioco e viene associato immediatamente alla figura del cacciatore e della notte.
Preghiera che si recita non appena l'Odu Eyioko viene svelato sulla stuoia:
Eyioko temi tan temiche moyuba lokun
Proverbio principale di Eyioko:
Freccia tra fratelli
Proverbi secondari di Eyioko:
Il bugiardo rimane senza una donna
Il denaro crea problemi in famiglia
In Eyioko parlano:
Eggun, Oshosi, Shangò, Oggun, Obatalà, Ikù, Osain, gli Ibeji ed Elegba.
Messaggio principali per il consultante:
- Non odiare né incolpare tuo fratello.
- Vivi il momento, assicurati di goderti ogni fase della vita. Il passato non torna. Il cambiamento sta arrivando ancora una volta, rapido e stimolante.
Essendo un Odu in cui l'oscurità la fa da padrona si avvertiranno i suoi effetti particolarmente tra le 18 ore e le 6 del mattino seguente. Questo segno notturno diventa anche il messaggero di morte. Si riferisce alla fine della vita e all'inizio di un'altra. Ci dice che oltre la morte c'è anche la vita, siamo soggetti alla trasformazione eterna. Evoca i cicli di trasformazione della materia e quelli che l'uomo religioso conosce come vita, distruzione-morte e resurrezione o vita spirituale.
Rappresenta la contrazione e l'espansione dell'universo e i poteri dell'oscurità o della materia oscura.
Parla di genealogia e rispetto per Eggun. Sotto l'influsso della vibrazione di Eyioko i sogni sono dominati da Eggun, sono esperienze oniriche intense e surreali. Si rivela per chi parla da solo, in segreto o con i suoi spiriti.
Eyioko un Odu di cambiamenti. Potrebbero cambiare le relazioni sociali, l'amore; la posizione finanziaria del consultante ed il suo modo di vedere la vita. È un segno di cicli e processi evolutivi di rilevanza.
- Quando viene con "irè", tutto arriva in maggior quantità alla nostra vita e dei notevoli miglioramenti.
- Quando viene con "osogbo" i cambiamenti portano una battuta d'arresto generale. Fa presagire problemi finanziari, difficoltà, rallentamenti. Inoltre con osogbo annuncia tragedie familiari; problemi con la legge e denota una persona debole che si considera forte e invulnerabile.
All'interno della famiglia ci sono due persone che combattono per lo stesso dominio o obiettivo, creando rivalità e differenze. Molto spesso l'individuo vive con qualcuno che vuole che lasci il posto, oppure i suoi vicini non godono della sua simpatia.
Se si rivela molte volte in consultazione o è accompagnato da Osà, significa che la persona è malata e non c'è sicurezza di salvezza. In tal caso conviene che sia incoronato il suo Alagbatori per salvarlo dalla morte.
In sintesi, è più pericolosa una combinazione in cui Eyioko sia rivelato come Odu accompagnante che come Odu principale, specie se viene con Osogbo.
Ad esempio:
- 5-2 ci parla della morte dell'entusiasmo, dell'amore o della salute.
- 3-2 è presagio di incidente, di un momento di violenza fisica che porterà la fine di un processo oppure un intervento chirurgico non programmato.
Principali leggende di Eyioko, nel diloggun
Eyioko aveva perso la sua fortuna ed era in pessime condizioni, così decise di andare in campagna per cercare miglioramenti. Quando è arrivato, è andato dal proprietario di una tenuta per chiedere lavoro. Il proprietario terriero gli diede un'occupazione pensando di potersi approfittare del suo bisogno.
Una notte, Eyioko fece una preghiera con due noci di cocco, due candele e due uova e le seppellì nel mezzo della fattoria; ma il padrone che diffidava dei suoi operai stava a guardare e lo vide mentre seppelliva l'ebbo.
Il giorno successivo, l'operaio fu contento della cerimonia di ringraziamento che aveva fatto e cantò "Eyioko temi tan temiche moyuba lokun". Il proprietario, vedendolo così felice, ha pensato che fosse perché gli avesse rubato e ha chiesto alla polizia di arrestarlo. Quando sono andati a dissotterrare quello che pensavano fosse denaro rubato, hanno trovato gli elementi della preghiera. Quindi Eyioko pretese che gli risarcissero i danni e, poiché il proprietario non aveva più soldi, dovette consegnargli la fattoria.
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Iré ha smesso di accompagnarlo quando ha visto che era in cattiva compagnia, si è lasciato guidare dai suoi amici che gli hanno fatto credere di sapere tutto.
Eyioko divenne testardo e smise di ascoltare i consigli. Né tanto meno diede ascolto al consiglio che l'indovino gli aveva mandato con Iré: che quando camminava e lo chiamavano, non doveva volgere la faccia per capire chi lo chiamava. Quando gli è successo ha quasi perso la vita, fatta eccezione per gli Ibeyi che lo hanno tirato fuori dalla trappola.
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Giorni dopo prese il sacco dove Odè deponeva gli animali e vi gettò dentro della cenere, poi vi aprì un buco. Odè andò a caccia, lasciando una scia che sua moglie seguì per scoprire cosa stesse facendo suo marito con quegli animali.
Quando Odè arrivò dov'era Olofin, gli chiese chi lo avesse accompagnato e lui rispose che era andato da solo. Olofin gli chiese chi fosse quella donna nascosta dietro gli alberi e Odè rispose che non riusciva a distinguerla. Poi Olofin le disse: "ehi curiosa, se vuoi vedere il sangue avrai sangue per sempre".
Così è nata la mestruazione delle donne.
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Oka pregò per la sua testa, dipinse due noci di cocco bianche e rosse che per quattro giorni, la sera quando andava a letto e quando si alzava la mattina, presentava alla sua eledà (la sua testa). Dopo quella preghiera, prese le noci di cocco e le portò a un incrocio dove doveva passare Obatalà e ne lanciò due a sinistra e due a destra.
Così, attraversando quel sentiero, Obatalà vide che Oka aveva fatto l'ebò. Ha accelerato il passo, ha superato Oka che stava camminando dietro e ha lasciato cadere di nascosto un sacco. Oka lo vide, lo raccolse e lo portò a Obatalà.
"Baba, guarda cosa hai fatto cadere."
—Quello non è mio omo, è tuo.
"No Babamì, è tuo."
"Chi fa bene finisce bene", gli disse allora Obatalà. Hai fatto ebò e Olofi ti dà quella fortuna.
Eyioko si rese presto conto che le difficoltà di Oka erano finite. Rimase in silenzio e tornò da Obatalà.
—Hai fatto l'ebò che ho ordinato? gli chiese Obatalà.
"Non l'ho fatto, Babà."
—Beh, il benessere di Oka è la ricompensa per la sua obbedienza. Oka ha fatto ebò.
Tu, invece, hai continuato a lottare, amareggiato per la tua sfortuna, a combattere, ingiustamente accusato.
Obatalà compatito, gli ha consigliato di fare un'altro di ebò. Fu più tardi che Eyioko andò in campagna e lì fece la sua fortuna.
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