Strego

Shàngó , nella sua esperienza come essere umano sulla Terra, fu il quarto Aláàfi di Oyó. E  Aláàfi significa, secondo l'insegnamento che Baba Odùduwà ci ha trasmesso verbalmente, "il possessore dei segreti di Olofi sulla terra".  Baba Odùduwà ci ha trasmesso un elogio per Shàngó che recita così: Mojugba Shàngó Aláàfi Olófi Aiyé Questa mojugba significa: "esprimo il mio rispetto per Shàngó il possessore dei segreti di Olófi sulla Terra". Aláàfi Olófi Aiyé è un titolo inizialmente conferito a Baba Odùdúwà , che a sua volta lo conferisce a  Shàngó . Questo era il titolo di Baba Odùduwà , come figlio diretto di Olófi , Olorun , Oloddumare , Dio nella sua manifestazione cosciente nell'Universo. Baba Odùduwà si manifestò o sorse dall'essenza divina di Olóddùmarè , l'energia neutra e universale. Òrúnmilà disse a Shàngó di fare ebbò, e di propiziare il suo orì. Gli disse anche: —Camminerai da questa parte e incontrerai un uomo chiamato  Òghe , che

l'albero più mistico della Santeria, la Palma Reale Il più famoso degli Orisha "Alafi, Rey de Oyò, Shangò", è inseparabile dall'albero più bello e suggestivo di Cuba. Shangò (detto anche Olufina), come abbiamo visto, vive nelle Ceibas, ma la Palma Reale vale l'onore di essere la vera casa di "Alafi", la sua dimora favorita e prediletta, lì di solito si manifesta nel suo aspetto più terribile. Shangò possiede altri alberi: il pioppo melodioso, il jobo, il framboyan, il cedro, il pino. La palma reale è la più simbolica di questa divinità che si veste da pugno, il nero bello e scuro che mangia il fuoco, il "Dio delle fiamme", colui che con la verga affilata e tremula della palma che si alza al cielo, scocca le sue frecce alla terra. Dov'è la Palma, c'è Shangò che spicca sul ramo, piantato come la torre del suo castello. Quel bocciolo che si erge al centro del grazioso pennacchio che le sue braccia compongono, è un vero parafulmine che at

Oya è la magia che rende fertile la terra, è la fine della fame, della sete e dell'isolamento La parola Ọya significa " tempesta " ed è universalmente simboleggiata dal tornado, come è noto a tutti i religiosi sia nell'Africa occidentale che nella diaspora di origine yoruba in tutto il mondo. La nascita dell' Orisha Ọya si racconta nelle leggende dell'odù Ifà Ọsá Ògúndá.  Secondo le leggende Yoruba,  Ọyà  è la bellissima, violenta e intrepida figlia di Yẹmọja Ibú Àgànná ( Yemayà ) il che può essere un'informazione molto contraddittoria per i seguaci della tradizione afro-cubana in cui è stata erroneamente creata una presunta inimicizia tra  Ọyà  e Yẹmoja che non è supportata dalle storie africane poiché l'unico punto di disaccordo tra loro è l'ariete che viene ripudiato da  Ọyà , ma questo non significa che siano nemiche. Io e te possiamo mangiare cibi diversi senza che questo ci renda nemici, giusto? Ọsá Ògúndá ci dice che c'è stato un temp

Oya, Iyansa, Orisha di vento, fuoco, elettricità, tempesta e distruzione   Dopo che Oggun fece rientro alla vita del regno riprese la marcia abituale dei suoi doveri. Ma anche se era sotto l'incantesimo del miele di Oshun , ma non ha mai potuto dimenticare il tradimento di  Oyà  con Shango. Da parte sua  Shangò , sebbene fosse infatuato di Oyà , non le era mai stato veramente fedele, era un donnaiolo convinto delle sue qualità e correva dietro qualsiasi donna del regno. Se si parlasse di Karma nella tradizione Lucumì , si potrebbe dire che ha avuto un ruolo importante anche in questa occasione.  Insospettita dalla incostanza sentimentale di Shangò ,  Oyà  cominciò ad osservare i suoi movimenti. Ogni mattina lo vegliava da lontano e subito notò una sua quotidianità: prima di lasciare la casa si fermava dietro la porta e seguiva la procedura che Osain gli aveva spiegato.  Shangò  prendeva la sua zucca in miniatura, l'apriva e si faceva un segno sulla lingua. Aveva anche ordinat