Strego

 Ofùn  era cieco e stanco, quindi convocò Unle ed Eyioko . Li informò che avrebbe dato a entrambi la virtù di aprire le porte della luce sin da quel giorno, ma l'unica condizione era che non fossero in ritardo e si comportassero bene.  Eyioko si è così eccitato che ha dato una festa, ha bevuto, si è divertito e si è addormentato quasi all'alba.  Vedendo che Eyioko stava dormendo, Unle volle quella virtù per sé e andò ai piedi di  Ofùn  e gli disse "Padre, sono venuto in cerca della mia virtù".  Ofùn  gli disse: "da oggi aprirai le porte della giornata".  Eyioko arrivò in ritardo e fu quindi sollevato da quella posizione, diventando subordinato di Unle, ma col passare del tempo, Unle ebbe quel dolore di aver tolto la virtù a suo fratello e chiese a Ofùn di dargli una virtù in modo che potesse essere in pace con se stesso. Allora  Ofùn  disse a Eyioko : "Sarai il re della notte e ti occuperai di tutti i fenomeni che la notte porta, prenderai il cont

 Yemayà , l'Orisha che mai ha accettato la sottomissione della donna e che se vogliamo dirla tutta è stata la prima femminista della cultura yoruba , oggi viene raccontata in maniera errata da certe fonti letterarie. Per questo motivo, voglio proporti una versione di Yemayà trasmessa in maniera orale, magari un po' segnata dal passaggio delle generazioni ma più autentica; versione raccontata a me da mio nonno, e a lui dai suoi nonni, schiavi africani.  Lui diceva: " Yemayà è afeyesì, donna autoritaria e impavida " e poi aggiungeva: "l'unico Orisha che fa abbassare la testa a Oggun è Yemayà , lui non riesce a combatterla" E quando diceva questo è perché Oggun è praticamente invincibile quando si tratta di combattere per i suoi fedeli qualsiasi causa.  Tra l'altro, mio padrino diceva che "l'uomo incoronato Yemayà che passa al culto di Ifà non rispetta la corona che porta in testa perché Yemayà fu l'unica donna che cacciò via di casa

5-4 Oshe tonti Iroso, l'Oddun dell'assiduità Il campo di mais che va irrigato In questo segno del Diloggun degli Orisha , la perseveranza è importante. Come dice il proverbio, " se l'acqua non cade, il mais non cresce ". Senza costanza o perseveranza, non si ottengono risultati. L' Oddun ci presenta una persona che ha perso il nord del suo orientamento, sta girando senza sosta come l'ago di una bussola che non segue il campo magnetico terreste. Osservare o guardarsi intorno, guardare negli occhi gli altri, tutto ciò è diventato inutile, ma il consultante non se ne accorge. Spesso Oshe tonti Iroso si rivela sulla stuoia per una madre che dà la vita per rendere felici i suoi figli, ma qualche volta lo fa per una persona che è stata intrappolata dalla dipendenza dagli stimoli esterni o dalla sete di conquista e ha perso interesse per questioni più importanti della tua vita, come sono il lavoro, lo studio e la crescita professionale. Ma questo segno ci d

Oyà , l'orisha del vento, della scintilla e dei cimiteri, è avvolta nel mistero più grande in questioni d'amore. Da tutti è risaputo che il suo grande amore è  Shangò , l'orisha del fuoco e della mascolinità e che insieme a lui fanno una coppia invincibile. Quindi sappiamo soltanto cosa ha fatto con lui e per lui. Ma quando qualcuno che non sia  Shangò  ha minimamente cercato di corteggiarla, ha pagato a caro prezzo il suo affronto. E non mancano leggende che dicano cosa faccia quando un'uomo la desidera, come quella che si racconta nel  Oddun Osa tonti Unle  (9-8), dove la morte è diventata la sua schiava. Alcune leggende narrano che  Oyà , come una mantide religiosa, uccideva i suoi amanti dopo una notte d'amore: nessuno avrebbe potuto raccontare come era questa bellissima dea. E ancora oggi si dice:  " puoi amare così tanto una figlia di  Oyà  da morire per lei... " E non scherzo quando dico che le sue figlie, nella stragrande maggioranza, diventano ved

La Santeria cubana è ricca di leggende che si narrano tal volta che sulla stuoia appare un segno oracolare del Diloggun . Ognuna di esse racchiude non uno, ma diversi messaggi che il consultante vedrà avverarsi nella sua esistenza. Come questo messaggio di ricchezza promessa che si ottiene semplicemente dando il meglio di te nel tuo impiego, nonostante il tuo datore di lavoro non riconosca il tuo valore. Alla fine, è l'astuzia che paga. Dove si trova questa leggenda? Nel corpus di Eyirosun , quattro bocche delle conchiglie che rivelano il volere degli Orisha . Conosciuto anche como Iroso o Irosun . Segno amato da Olokun , la divinità delle profondità oceaniche. Il giovane apprendista che adorava Olokun Una volta un Babalawo che si occupava della concia delle pelli aveva un apprendista a cui pagò un nichelino e gli offrì il pranzo e la cena. Ogni mattina quel ragazzo andava in riva al mare, salutava  Olokun  e chiedeva owò e fortuna. Un altro Babalawo che lo aveva visto fare le su

Ogni Orisha della tradizione culturale afrocubana, ha uno strumento magico utile per attirare la sua attenzione. Alcuni come Oshun , hanno una campana. Altri, come Shango, hanno una maraca tutta dipinta di rosso e bianco. La maraca è diventata uno strumento tipico della musica popolare e folcloristica sudamericana, diffuso oggi anche nella musica leggera. Alcune maraca si fanno con una zucca vuota, altre con il frutto di un albero chiamato "güira" a Cuba. Ma almeno durante i cerimoniali di Shangò destano sia la attenzione che un grande movimento energetico nella stanza dei segreti chiamata anche Igbodu . L'origine di questo strumento magico si racconta nel segno Odi tonti Obara (7-6) del diloggun, le conchiglie divinatorie che usiamo per predire il futuro e dare soluzione ai problemi. Indicando che la persona deve smetterla di litigare con quelle persone a lui vicine, specie con il suo partner. Ciò porterà soltanto divergenza, e nel peggiore dei casi non ne uscirà fuori

Quando sto interpretando la parola di Eleggua nel Diloggun di solito c’è un segno oracolare che rapisce la mia attenzione, poiché avverte diverse cose sul consultante: Non riesce a superare un trauma o una perdita È sotto gli effetti di una maledizione È molto attratto dal paranormale  Il suo più grande difetto è la curiosità  Qualcuno è sotto stretta sorveglianza È una persona molto generosa, anche troppo. Ha un rapporto mistico, molto potente, col mondo degli spiriti. Quando veniva sulla stuoia il segno  Ofun , mio nonno lasciava la persona seduta con le conchiglie sparse sulla stuoia mentre usciva un attimo per assicurarsi che nessuno lo stesse inseguendo. Se possibile, faceva il giro del quartiere cercando di capire se qualche strana faccia si stava avvicinando a casa sua. Una volta assicuratosi che non c'era pericolo, continuava il consulto con Eleggua .  Ofun  poteva persino avvertire che una donna gelosa era dietro i passi del suo figlioccio... Però  Ofun  non si ferma sol

Secondo una leggenda di Odì, Odun del Diloggun Come la capra è diventata un animale domestico È stato detto da persone che sanno di queste cose, che molto, molto tempo fa; in un tempo diverso, in un'epoca diversa, tutti gli animali del regno animale bevevano l'acqua della stessa laguna. Vedendo che l’acqua potabile stava diventando torbida, giunsero all'accordo che, almeno una volta all'anno, avrebbero dovuto riunirsi per ripulire il posto. Chiunque si rifiutasse di partecipare a un simile compito, sarebbe stato giustiziato lì, senza tante cerimonie o udienze. Un anno la capra non è andata alla riunione delle pulizie, il motivo era che aveva avuto un cucciolo e non voleva lasciarlo da solo. Il consiglio degli animali ha inviato emissari a casa della capra. Volevano sapere il motivo per cui era assente alla pulizia annuale. Un giovane cavallo è stato il primo a porre le sue domande. La capra rispose che aveva appena partorito. Il giovane cavallo volle sapere se era un m

Dall'Odu del Diloggun Odi Meji (7-7) Il patto della mano e dell'ano Per trovare fortuna, tutti devono lavorare insieme. C'è stato un tempo in cui gli umani defecavano come animali; sarebbero accovacciati e sarebbero finiti. Eppure gli insetti e le mosche - questi erano attratti dall'odore lasciato alle spalle - e gli umani erano infelici. Un giorno l'ano parlò al suo umano: "Sono infelice. Passo tutte le mie giornate a lavorare per ripulire il tuo corpo dai rifiuti, ma gli insetti e le mosche mi seguono. Il mio odore è cattivo e non riesco a purificarmi. Facciamo un patto ". "E quale sarebbe questo patto?" chiese l'umano. Anche lui era sopraffatto dagli insetti attratti dall'odore del suo ano. "Continuerò a fare quello che faccio; ripulirò il tuo corpo dai rifiuti. E una volta che avrò finito, farai in modo che la tua mano destra mi pulisca in modo che le mosche e gli insetti ci lascino in pace." Non ci volle tempo perché l'

Diloggun, oracolo degli Orisha Il Diloggun fu il primo sistema divinatorio portato dal cielo da Obatalà Alabalashe , che fu il primo a conoscere questo oracolo. Gli abitanti dell'etnia Igbo, antenati del popolo Yoruba, erano sudditi di Obatalà e lo chiamavano Obba Igbo . Obatalà usò questo oracolo e attraverso la sua strana interpretazione della parola di Oloddumare. Oloddumare non parla direttamente agli uomini, lo fa attraverso gli Irunmolè . Il diloggun è la voce degli Irunmolè che esprimono i disegni della volontà divina. Alabalashe era un Obatalà interprete dell'oracolo che parlava agli uomini del presente, passato e futuro. Ha insegnato questo oracolo alle persone della terra Igbo . E diede il potere di interpretazione ad altri Orisha  in modo che potessero anche loro accedere al messaggio di Oloddumare attraverso gli Irunmolè . A quel tempo la terra era popolata da Orisha  che avevano lasciato Ara   Orun (il cielo) per sperimentare l'esistenza terre

Eyioko, il coltivatore malato Un uomo malato e povero andò in cerca di fortuna. Arrivò alla fattoria di un ricco coltivatore che gli diede lavoro. Era un uomo ambizioso e diffidente, spesso controllava cosa facevano i suoi operai. Per quell'uomo le cose andarono bene, e come ringraziamento diede da mangiare al suo eledà . Fece una rogazione con due noci di cocco, due uova e due ceri. Arrivata la notte andò a seppellirla. Siccome il padrone lo sta sorvegliando, lo vide aprire un buco per terra. Gli sembrò che nascondeva qualcosa. Il mattino seguente l’uomo stranamente si mostrava allegre e cantaba: Eyioko temi ten shishè mo yi mo kun. Eyioko temi ten toto diè omo okomo yewaroloko omò araokò. Non ebbe dei dubbi, aveva rubato qualcosa e lo fece prendere dalle guardie a cui indicò il posto dove nascondeva il bottino. Scavarono, ma trovarono la rogazione anziché del denaro. Il padrone dovette chiedere scuse e compensarlo per le ingiurie. Ma siccome non aveva denaro abba