La cosiddetta religione afro-cubana è ampiamente praticata a Cuba ed è considerata uno dei suoi segni identitari e autoctoni. Se hai mai camminato per le strade cubane, sicuramente hai sentito molti chiamarsi padrino, madrina o figlioccio, o hai visto uomini e donne vestiti completamente di bianco con collane e impulsi colorati sui loro corpi.
Questi personaggi in bianco sono "iyawos", o "yabós" come vengono comunemente chiamati. Passano attraverso un rigoroso processo di consacrazione per diventare santeros, raggiungendo il massimo legame con il loro Orisha custode, il santo che li protegge.
Il culto yoruba in America
Con l'arrivo degli spagnoli a Cuba, la massiccia devastazione dei nativi e l'ingresso di schiavi da diverse regioni dell'Africa, il paese ha attraversato lunghi processi di formazione e ricerca della propria identità. Nel caso degli schiavi, per lo più dalla Nigeria, portavano le loro credenze e miti religiosi, credenze che dovevano nascondere agli occhi dei colonizzatori che volevano evangelizzarli.
Di fronte agli ostacoli posti dal cambiamento di clima, vegetazione, fauna e imposizioni clericali, gli schiavi neri cercavano alternative per adattare la loro religione, o meglio, per nasconderla. Hanno adottato i santi cattolici parallelamente alle loro divinità, un processo noto come sincretismo religioso che negli anni è stato anche chiamato "Santeria".
Cos'è la Santeria?
La Santeria è praticata non solo a Cuba, ma anche in molti paesi caraibici e latinoamericani e in ampie regioni con abitanti di lingua spagnola come la Florida o New York. E' erede dei precetti della cultura yoruba, anche se negli anni è diventata "cubanizzata".
Il termine ha avuto una sfumatura dispregiativa per molto tempo, perché è così che gli spagnoli si riferivano ai culti eseguiti dagli schiavi. Ancora oggi c'è chi gli attribuisce lo stesso significato. Questo è il motivo per cui alcuni praticanti preferiscono chiamarla Regla di Ocha, o anche Lukumi, che significa "il mio amico" nella lingua yoruba.
Questa religione, pur adorando una sorta di "dio onnipotente", Olodumare, è considerata politeista. Questa divinità suprema, creatrice di tutto ciò che esiste, ha le sue estensioni in un pantheon di divinità chiamate Orisha, che mettono in relazione gli esseri umani con Olodumare e vegliano sulla vita sulla Terra.
In generale, questa religione si basa su un sistema di divinazione supportato da tre oracoli: l'oracolo Ifá che usano solo i babalawos, il Diloggun (o le lumache) che usano i Santeros e Obi (o il cocco) con cui entrambi professano.
Nei loro culti e rituali, all'uomo vengono consigliati modi o abitudini da adempiere secondo i loro percorsi di vita, il loro destino. Lo scopo del culto Orisha è raggiungere la pace interiore e il benessere spirituale per affrontare i dibattiti della vita quotidiana. Se seguire o meno questi suggerimenti dipenderà dal praticante e dalla sua fede.
Perché essere incoronato con Orisha?
L'incoronazione del santo ci garantisce la protezione degli Orisha e stabilisce un legame diretto con l'Orisha principale che viene incoronato. Ci permette anche di conoscere durante una divinazione conosciuta come "Itá" i consigli che ci danno gli Orisha, così come i divieti per avere una vita piena e felice.
Chi raggiunge questa sacra unzione sperimenta gradualmente cambiamenti o modificazioni nel proprio ambiente, nella propria salute e nella propria psicologia, il tutto a favore dell'interessato. Orisha lo trasforma in un essere pieno, socialmente utile, stabilisce una guida che lo accompagnerà attraverso la vita con maggiore consapevolezza degli eventi che stanno per accadere nel suo corso.
I motivi per cui una persona sceglie di "diventare Santero" o "farsi il Santo" sono molteplici. Molti lo fanno per motivi di salute o quando il santo indica che è tempo di consacrarsi. Altri per evitare possibili problemi, perché sentono di aver bisogno di una guida o protezione spirituale. Succede anche che quando si appartiene a una famiglia religiosa da generazioni, la cerimonia viene eseguita per tradizione.
Motivi fondamentali per farsi il santo
- Su indicazione dell'Orisha.
- Per eliminare disturbi emotivi, fisici e sociali.
- Per eliminare gli eventi terribili profetizzati nel tuo destino o per eliminare i processi negativi in azione: malattia, prigione, follia, ecc.
- Per amore del culto religioso.
I motivi sono davvero tanti, a seconda dell'economia, perché si tratta di costose consacrazioni, che richiedono strumenti, animali, vestiario, cibo di ogni tipo e una lunga lista che varia a seconda del santo. Si dice che sia diventata anche una moda, che alcuni lo facciano per affermare o mostrare una buona posizione economica.
Può esserci del vero in tutti i rimproveri che gli vengono rivolti oggi, ma la verità è che la sua pratica continua ad aumentare e non solo a Cuba, ma anche in vari paesi del mondo.
La cerimonia di Kari Osha o Ijoko Osha
Prima di farsi il santo, è essenziale determinare l'orisha tutelare o l'angelo custode, poiché le cerimonie variano a seconda del santo. Dopo aver conosciuto l'orisha regnante, vengono fatti i preparativi per il santo.
Un padrino (Babalosha) o una madrina (Iyalosha) vengono scelti con cognizione di causa, che sono simbolicamente i "genitori" da cui la persona è nata. Questi, insieme agli "Oyugbona" guidano la consacrazione e la vita religiosa dell'iniziato. La direzione sarà affidata ad un Obá Ení Oriaté, il santero che comunicherà direttamente con i santi.
Il primo giorno, Oloddumare viene informato che viene presentato un nuovo capo per la consacrazione. Il secondo, c'è una grande cerimonia dove vengono presentate le fondamenta segrete del santero e avviene l'incoronazione. L'incoronazione è il rituale con cui il santo incorona il capo del nuovo sacerdote, cioè gli dà i suoi segreti e la benedizione per praticare la religione.
Il giorno successivo è chiamato "il giorno di mezzo", dove l'aleyo viene mostrato alla comunità indossando gli abiti del suo Orisha principale in una grande festa. "Il giorno di mezzo" si trasforma in una festa intera, con tamburi e tanto cibo. La famiglia e gli amici possono partecipare a questa cerimonia e i santi sono adornati e vestiti con splendidi tessuti, candele e strumenti.
Il giorno successivo si procede a leggere l'Itá del nuovo iniziato, cioè i consigli dei santi di cui terrà conto per tutta la vita. L'interpretazione di ogni segno oracolare che ogni Orisha dirà al neo iniziato l'accompagnerà per sempre e sarà una responsabilità da portare. A volte, secondo il santo, vengono stabilite alcune restrizioni su cibo, bevande o comportamento che l'iniziato deve rispettare per evitare problemi. E alla fine dell'Itá verrà determinato il nome di santo che lo identificherà nella famiglia religiosa.
Poi vengono diversi giorni di riposo fino alla cerimonia in piazza, dove gli iniziati vanno al mercato con la loro Oyugbona per comprare la frutta. A seconda del santo incoronato, il nuovo sacerdote (iyawò) deve svolgere diverse attività. Ad esempio, i neo sacerdoti di Eleggua, un santo che si considera un bambino, distribuiscono caramelle e dolci alla gente per strada.
Successivamente, l'"iyawo" torna a casa con i suoi orisha e svolge un periodo di un anno seguendo rigide regole come iniziato.
Per sette giorni l'"aleyo", o aspirante, deve essere all'interno di una stanza, dormendo sul pavimento, senza connessione con il mondo esterno. Si ritiene che l'iniziato sia un bambino e gli viene fatto tutto, anche la sua testa viene rasata come simbolo di rinascita e incoronazione.
Si ricevono le cinque collane che rappresentano gli Orisha principali: Shangò, Obatalà, Yemayà, Oshùn ed Eleggua, sebbene anche, se non sono precedentemente di proprietà, vengono ricevuti i santi guerrieri Oggún, Oshosi, Ozun ed Eleggua. La cerimonia si chiama Kari Osha e dura 7 giorni.
In quei giorni l'iniziato vive una sorta di rinascita, un rituale di purificazione e maggiore spiritualità.
Alcune persone hanno fatto il sacro lavaggio (o santo lavato), che è solo un giorno e non richiede un anno di iniziazione. Ma che purtroppo non da loro il permesso di svolgere i compiti del santero, come consultazioni e opere spirituali.
Le regole dell'Iyawó
In quell'anno devono essere rispettate alcune regole:
- vestirsi di bianco
- non uscire la sera
- la testa sarà sempre coperta per non svelare il segreto del santero
- mangerà sul pavimento, su una stuoia e con un cucchiaio
- non sarai in grado di guardarti allo specchio
- eviterà gli eccessi e si terrà lontano da droghe e sesso promiscuo.
È un periodo difficile di conferma di fede per gli iyawo che finalmente diventeranno santero o santera dopo un anno di consacrazione.
Diventare Santero, un atto di fede e spiritualità
Quindi se vedi qualcuno vestito completamente di bianco, con le collane che rappresentano il loro santo, sarai alla presenza di un iyawò che sta vivendo un anno di prova per diventare un santero. È un processo lungo, in una religione molto simbolica e rappresentativa. Ogni colore rappresenta un santo, ogni strumento è associato a loro, dalle pietre alle erbe di ogni tipo.
È una cerimonia molto appariscente e segreta, dove alcuni passaggi variano a seconda della famiglia religiosa a cui si appartiene, ma in generale mantiene gli stessi precetti. "Farsi il santo" a Cuba è una rivelazione e un profondo atto di affermazione religiosa per i cubani. Quindi dietro a tutto l'abbigliamento c'è tanta storia, tanti culti e cerimonie, ma soprattutto tanta fede.
Ogni Olosha o Santero da quando viene iniziato, sperimenta un cambiamento o una metamorfosi totale nella sua vita, che si sviluppa gradualmente e silenziosamente durante i cinque anni successivi alla sua iniziazione. Raggiunge l'armonia desiderata attraverso discipline, formule e consigli che gli vengono offerti come Sacerdote o Sacerdotessa. La vita lo cambia favorevolmente sotto tutti gli aspetti. Inoltre, chi viene scelto da Orisha come "avatar" o un suo nuovo "camino", pian piano acquisisce sembianze e tratti comportamentali tipici del suo Orisha principale. Si parla di Santeros che sono diventati "avatar" di Orisha con la facoltà di apparire fisicamente o in sogno a suoi figliocci e assistiti per conferire loro consigli, aiuto e ricette magiche nel momento del bisogno, persino dopo la loro morte.
È un errore credere che l'incoronazione darà una protezione totale verso tutti gli eventi segnati nel destino individuale. La Santeria diventa un supporto o supporto per evitare gli effetti dannosi estremi di questi eventi, ma non per rimuoverli radicalmente dalla nostra vita. Né serve a nascondere fatti o atteggiamenti antisociali. La Santeria ha il potere di cambiare le cattive abitudini, di non sostenerle o approvarle con complicità.
Essere incoronati sacri è un'esperienza meravigliosa e, col passare del tempo, la comunicazione con gli Orisha e la protezione che ci forniscono portano felicità e prosperità alle nostre vite, oltre ad aiutare a superare gli ostacoli della vita.
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