Eshu si nutriva della spazzatura ed è diventato il primo in tutto

Non puoi mai fischiare nella casa in cui viva Eleggua o Eshu. I suoi fischi intempestivi e penetranti spaventano così tanto il devoto che non osa mai fischiare da solo per paura che Eleggua risponda. Non fischiare di notte, non fischiare a lungo, è una raccomandazione che i vecchi non si dimenticano di farci, perché "Eleggua è il proprietario del fischietto, dei fischietti", e il fischio è per provocarlo.

È Eleggua, che fischia negli angoli, nei luoghi deserti e nelle case vuote; e anche Osain fischia. Naturalmente, la notte è il dominio degli spiriti di ogni tipo; ma durante il giorno ci sono ore pericolose che dovrebbero essere prese in considerazione: le dodici, quando gli spiriti vagano per un po', proprio alle dodici Eleggua esce dai portoni, e sebbene ritorni immediatamente, le case sono indifese; e alle sei del pomeriggio. 

Grazie alla paura che ispira le dodici, Eleggua salvò Obatala facilitando la sua fuga in un momento difficile in cui Obatala viveva circondato dai nemici. Da quando Dio ha creato il mondo, le dodici sono un brutto momento. In un tempo remoto, Eleggua disse a tutti i cittadini, che stavano tramando il destino di Obatala, di chiudere le loro porte alle dodici, perché stava per accadere una brutta cosa e che nessuno sarebbe rimasto per strada. Approfittando di quell'ora in cui tutti si sono radunati, Eleggua uscì con Obatala, coperta da una zanzariera bianca, e suonando un campanello, l'agogó con cui oggi Obatala è chiamato negli ilè orisha. In questo momento avviene il passaggio del Santissimo. Un'istante rinomato per essere pieno di mistero.

C'è chi alza i piedi da terra verso le dodici, per non prendere una cattiva influenza dal suolo che si insinua, perché in quel momento tutti gli spiriti si sciolgono. A mezzanotte in punto, –il momento peggiore di tutti– Egun ed Eshu di tutti i tipi viaggiano già in totale libertà. In quel momento Eleggua, Oggun, Oshosi escono per fare i loro affari. Queste sono le ore per indossare gli ebbò, per lanciare la stregoneria; per raccogliere le cattive influenze. A mezzanotte, gli spiriti danzano...

Chi, con l'intenzione di osservare, attraversa i quartieri poveri dell'Avana, noterà che poco prima di mezzogiorno molti vicini lanciano un getto d'acqua in strada per ristorare gli spiriti malvagi erranti che minacciano la tranquillità dell'uomo.

Non conosco un solo vecchio o anziana che quando va a letto non lasci dietro la porta un contenitore pieno d'acqua, omí lángo, per le Anime del Purgatorio, per Antonia Gervasio -l'incestuosa- l'Anima Sola, l'Eshu Alonna o Alagwanna. Questo liquido non deve mancare agli spiriti, buoni e cattivi, soprattutto cattivi, se entrano nelle case assetati. Tutti dovrebbero versare dell'acqua sul pavimento quando si svegliano. E di notte, per dormire sonni tranquilli, metti accanto al letto un bicchiere d'acqua con burro di cacao. I morti soffrono molto la sete e sono così tormentati e pericolosi che conviene dissetarli. Spesso sorprendiamo qualcuno che va nell'angolo della strada e versa segretamente, se ci sono spettatori in vista, l'acqua che si trova in un bicchiere o in una jícara. Questo dono di freschezza è per Elegguà, Laroye, Eshu, l'orisha così pericoloso, che cammina per le strade e nei parchi, con Oggun e Oshosi, agli angoli delle strade, il luogo dove lavorano di più.

Lì viene lasciato anche un po 'di cibo, ed è consuetudine raccogliere in una jícara o in una piccola casseruola alcuni degli avanzi di ciò che è stato assaporato durante la giornata da portare all'Eleggua all'angolo. Condividendo con Eshu e nutrendo gli Spiriti, non mancherà mai il sostentamento in casa. Questo rito, o atto di adorazione quotidiana, ebboshiré, è sempre praticato. L'olosha (sia iyalosha che balaosha), come quasi tutti i devoti, non lascia mai passare un solo giorno senza rendergli omaggio. Un pezzetto di ogni alimento viene messo da parte su un piatto e quando ha finito di mangiare si aggiunge un po 'dell'acqua bevuta. Prima di alzarsi, il tavolo viene percosso tre volte, il piatto viene portato nel patio o in un terreno arido o vicino e alla radice di un'albero e viene offerto a Eshu.

A volte, molto spesso un animale domestico o randagio dà un buon resoconto dell'offerta, ma questo non ha importanza. Eshu l'acconsente perché gli animali sono i suoi messaggeri. Il cane da guardia della casa, e i cani randagi, le cui lingue sono benedette da Babá, sono amici di Eleggua, che è anche una divinità itinerante e di strada: e lascia che mangino il suo cibo.

Quando è ben propiziato, modifica il peggiore dei destini; quando diventa ostile, oscura i più luminosi

Per evitare la comparsa di disordini durante le festività del Santo, il cibo viene portato all'Eshu della manigua (cespugli) in modo che non venga a cercarlo e causi un conflitto; e il cane che appare alla porta in quell'occasione viene nutrito. Il cane è partner di Elegguà e così si evita la tragedia. Oltre a quel cane randagio e intruso, potrebbe essere Echú Lele, a cui devi stare più attento se si presenta a una festa. Gli viene abbandonato un pezzo di carne o un osso dicendo: "Prendi papà, e vattene per favore" e si manda via.

Eleggua, come San Lazzaro, di solito assume l'aspetto di un mendicante e, come Osain, quello di uno storpio. Così in una storia, punisce una figlia disobbediente, dopo averla resa la sua fidanzata. Questa era una bella ragazza che aveva rapporti con un uomo che non le andava bene. Alla fine, cedendo alle ragioni di suo padre, litigò con quell'uomo; ma solo un altro bel galante aleggiava intorno alla sua finestra, la ragazza si concesse a questo nuovo amante a cui nemmeno suo padre piaceva. Questa volta si trattava di Eleggua il seduttore, scomparso pochi giorni dopo che il rapporto era stato ufficializzato e riapparso sotto le spoglie di un mendicante zoppo, mutilato e malato, sostenendo di appartenergli nel corpo e nell'anima, e la ragazza non aveva altra scelta che rassegnarsi e condividere la sua vita con quel camminante di brutto aspetto.

È fondamentale accontentare Eleggua. Imboscato su ogni sentiero, ha la nostra vita in ogni momento, può giocarci a suo piacimento. Apre e chiude le strade e le porte, quelle del cielo e della terra, agli dei e ai mortali, e le apre e le chiude a piacimento per fortuna o sfortuna. Anche se piccolo, un "kereké", un fanciullo, dobbiamo considerare Eleggua, senza dubbio, come il più temibile degli orisha. Ha la chiave del destino.

Spia e messaggero degli dei, a causa del suo genio infantile indisciplinato è sempre pronto a qualche malizia, malevolo anche per natura (quando è Eshu). Quindi alcuni Eshu non possono essere tenuti all'interno delle case ed è sempre il primo orisha il cui favore deve essere conquistato.

Fortunatamente, è facilmente corrompibile, poiché è goloso e avido come gli Ibeyis, i gemelli divini che possono anche permettersi quello che vogliono (i santi Cosma e Damiano) preferiti di Obatalá e Shangó.

Elegguà è in agguato ovunque. Eleggua custodisce il bivio. È il guardiano della foresta e della savana. È all'ingresso e all'uscita di ogni paese o città. Il tamburo lo proclama chiaramente: lui è alalú banshé. Domina con Orula, Babá e Oyá i Quattro Venti, e si addentra in tutto, intrappola una situazione, capovolge le cose; è nelle sue mani perdere o salvare chiunque. 

Eleggua mette in discussione, contraddice o fa realizzare, i piani degli dei -anche quelli di Olorún- come quelli degli uomini. E salva Olofi con soltanto un'erba.

Ricordiamoci che è il primo orisha che riceve l'offerta, il primo "che mangia" il giorno dei sacrifici, il primo che viene salutato come abbiamo detto, dopo gli Egungun (antenati) e viene intrattenuto in una qualsiasi cerimonia, in modo di evitare le complicazioni che avrebbero motivato il suo malcontento. Lo stesso Olofi l’ha decretato in questo modo. Gli disse: "essendo tu il più piccolo e il mio messaggero, sarai il più grande in terra e in cielo, e senza contare su di te non sarà mai possibile fare nulla".

Se Eleggua ottiene da Olofi il privilegio di mangiare prima degli altri dèi, persino prima di Obatalá, e quello di rifiutarsi di acconsentire —quando non si tiene conto del suo parere— che le cose più importanti o banali siano realizzate, è dovuto come abbiamo detto al fatto che una volta ha guarito Olofi, il Padre Eterno, quando era minacciato di morte. Ha salvato la vita di Dio. Olofi soffriva di una misteriosa malattia che, peggiorando per giorni, gli impediva di lavorare nelle sue fattorie. Tutti i Santi avevano almeno cercato di alleviarlo, ma le loro medicine non avevano ottenuto alcun risultato. Il Padre degli Orisha, ​​il Creatore, non poteva più alzarsi, estremamente debole e sofferente.

Eleggua era un bambino, ma nonostante i suoi pochi anni, chiese alla madre di portarlo a casa del vecchio Olofi, assicurandogli che lo avrebbe curato. La madre di Eleggua, Oyá, secondo alcuni, queste genealogie divine sono talvolta motivo di vivaci discussioni tra i santeros, era allora la moglie del dio del ferro Oggún e amante di Shango. Anche se la madre non credeva a quanto affermava il ragazzo con la massima disinvoltura, acconsentì a portarlo da Olofi senza chiedere altro. Era una buona occasione per sbarazzarsi del bambino per alcune ore e andare a incontrare tranquillamente il suo amante. E non sappiamo se quello stesso giorno Shango rapì Oyá sul suo cavallo.

Il ragazzo scelse alcune erbe, fece un "ogbó", un decotto, e non appena il vecchio, con un lungo sorriso, inghiottì la miscela, iniziò a guarire e rinforzarsi rapidamente. Il riconoscente Olofi ordinò agli orisha più anziani di dare a Eleggua le primizie di ogni offerta. Ha messo una chiave nelle sue mani e lo ha reso padrone delle strade e dei sentieri. Da quel giorno in poi, non solo ha tollerato la malizia di Eleggua con compiacenza illimitata, ma li ha fatti rispettare riconoscendogli il diritto di fare del male ogni volta che vuole.

Questi mali sono subiti dal moroso che non paga un debito o trascura l'attenzione che Eleggua merita, non meno di colui che così meritatamente porta il soprannome di "Distrugge e Ricompone".

Secondo un'altra versione, all'inizio dei tempi, Olofi si ammalò. A quei tempo Eleggua mangiava dalla spazzatura. La spazzatura lo nutriva. Tutti i furbi indovini andarono a trovare Olofi, ma nessuno poteva curarlo. Eleggua si mise un berretto bianco come quello dei babalawos, e con le sue erbe lo curò. Il vecchio Creatore disse: "tanti figli saggi che ho, e nessuno di loro mi è servito! Eleggua chiedimi cosa vuoi, figliolo". Eleggua rispose "mangiare prima che nessuno... e che il mio posto sia alla porta perché voglio essere salutato per primo". Così sarà, disse Olofi. "E ti nomino anche il mio messaggero. "

In un'occasione, Eleggua impedisce al Creatore di incontrare un topo che gli Orisha, ​​insubordinati e desiderosi di detronizzarlo, avevano posto alla porta della sua ilé, sapendo che Olofi è terrorizzato dai topi. Dopodiché Olofi gli consacra il topo, ed è per questo che Eleggua mangia un topo quando vogliamo ottenere qualcosa di grosso da lui. I peggiori "danni" o "beni" vengono fatti usando il topo, ma il minimo errore nel rito da parte del babalosha, si tramuta nella sua sfortuna.

In un'altra occasione Eleggua scoprì che gli indovini, gli Awo, "registrando" l'anno, avevano detto a Olofi l'oddu sbagliato, o segno profetico apparso sulla vassoio di Ifà. Questo ha creato un precedente: cofiborì Eleda. Quindi, attualmente i babalawo in itá, di solito cambiano le "lettere" o predizioni, sebbene in seguito le loro bugie vengano scoperte.

Insomma, se Eleggua è felice, se gli si fanno regali e si adempie quanto promesso, andrà tutto bene. Pertanto, fattore inevitabile e decisivo in ogni circostanza, influenza il meno, favorevolmente o sfavorevolmente.

Quando è ben propiziato, modifica il peggiore dei destini; quando diventa ostile, oscura i più luminosi. In entrambi i casi usa mille trucchi per aiutarci o danneggiarci. 

Poiché la sua funzione è quella di un tutore, "è per questo che è coccolato tanto: per prendersi cura di noi". Per lo stesso motivo, l'Eleggua che custodisce la casa, non è mai a corto di viveri, tanto da trovarsi a suo agio e non lasciarla abbandonata, uscendo a guardare fuori quello che manca. Oppure chiude la porta di casa alla fortuna e la apre alle calamità, per vendicarsi. Anche se non è consigliabile averlo troppo sazio, perché altrimenti crolla e si addormenta.

La gola è una delle sue caratteristiche più salienti.