I diversi aspetti di Obatala, padre della razza umana

Obà-Talà significa "Re che risplende su tutto ciò che esiste" e può anche essere tradotto come "Re della veste".

Ed è che Obatalà, padre di tutti sulla terra, riceve un immenso rispetto da tutti gli uomini come uno dei più grandi Orisha e per essere il creatore degli esseri umani e di tutto ciò che vive sul pianeta. È lui il creatore ed il proprietario di ogni testa umana.

Chi è l'Orisha Obatala?

È il vecchio benevolo e saggio, ma allo stesso tempo giusto e retto, che consiglia gli altri Orisha e protegge gli umani che abitano la Terra.

Governa tutte le parti del corpo umano, principalmente la testa e il pensiero e adora il bianco e i metalli bianchi, in particolare l'argento, come simbolo di pace e purezza ed esponenti di pulizia e ordine.

Obatalá rappresenta la creazione e allo stesso tempo magnanimo, ma è anche orgoglio, rabbia e dispotismo, perché, sebbene porti intelligenza, pace e calma, non tollera la mancanza di rispetto da parte dei suoi figli e devoti.

L'Orisha Obatala è uno dei sette principali e principali Orishas della religione Yoruba. Nacque come incarnazione degli dei supremi Olofin e Olodumare e il suo primo incarico fu quello di creare la Terra, anche se non riuscì a terminare l'opera e per questo motivo discese nella maggiore Orisha.

Ma è ancora venerato come il più antico e saggio di tutti i santi del pantheon afro-cubano, poiché Obatala in natura è simboleggiato dalle montagne e quindi possiede forza e resistenza.

Gli avatar di Obatala e le loro personificazioni maschili e femminili

I percorsi, strade o avatar di Obatalá si rivolgono alle sue personificazioni maschili e femminili, poiché è l'unico orisha che può apparire come un uomo o una donna.

Gli albini, gli affetti di vitiligine, gli storpi, i diversamente abili, sono tutti figli di Obatala

Di seguito presentiamo i percorsi dell'orisha Obatala e le loro descrizioni:

Oshanlà (femminile)

Oshanlá è una delle strade o manifestazioni di Obatala. È una donna ed è una di quelle che appare più vecchia nella sua manifestazione fisica. È rappresentata come una vecchia tremante e fredda, che ha bisogno di coprirsi con un lenzuolo bianco.

È nata nel segno Oggunda Meyi ed è la moglie di Obatala Oshagrignàn, sebbene altri sostengano che sia la moglie di Olofin. Per questo motivo, la sua collana ha perle di madreperla come quella di Olofin, che è interamente realizzata in madreperla. Uno dei suoi attributi è l'avorio, quindi la tua collana dovrebbe avere avorio ogni 16 perle oppure puoi usare invece perle di madreperla.

Le sue pietre si staccano, come tutti i sentieri femminili di Obatala. All'interno della zuppiera c'è un cerchio di piombo sopra un ayé. Indossa anche una scimitarra, un lungo naso, 16 lumache, due moñingas e talvolta una coperta di metallo bianco e un corno sordo. All'interno della zuppiera porta anche due uova in avorio o vetro. Mettono anche attrezzature per cucire e tessere. Indossa anche una bambola di biscotti con un rosario bianco. Nella zuppiera mettono piume di pappagallo e cotone.

Alcuni dicono che sia cieca e un Pataki pensa che abbia insegnato a leggere a una bambina. Ricama e lavora a maglia seduto su una piccola sedia. Il suo saluto è un abbraccio tutto suo e incrocia due volte la testa con quella del santo.

Oshanlà è la Luce che appare, la Madre della Bella Luce. Si chiama così perché un fenomeno luminoso ha iniziato il suo culto. Oshanlà protegge le comunità umane, sponsorizza e promuove la cultura.

Ci sono dibattiti sul fatto che questa orisha sia la stessa di Orishanlà, che è rappresentato come un venerabile vecchio, che condivide molte delle sue caratteristiche.

• Orishanlà (maschio) 

Orishanlà, è uno dei sentieri maschili di Obbatala. Il suo nome deriva dall'unione di "Orisha" con "Nlá", che significa "il mantello bianco, autorità, superiorità e grandezza". È il rappresentante di Oloddumare sulla terra, è la divinità che ha autorità e si veste di bianco.

Secondo un patakí, Orishanlà doveva mostrare in se stesso il desiderio di Oloddumare di trattare gli orisha e gli umani con gentilezza. Oloddumare conferì a questo orisha un'autorità superiore e lo creò per ultimo per opporsi alle influenze negative di Eshu. Anche qui Orishanlà è il rappresentante di Oloddumare sulla terra. È rappresentato come un vecchio dall'aspetto venerabile e puro, colui che unisce splendore e grandezza. È molto gentile ma autorevole. Si veste di una veste bianca e vive in un posto bianchissimo. È l'unico orisha che non si è lasciato penetrare da Eshu.

Quando Orishanlà scende, chiede urgentemente del burro di cacao in modo che le facciano una croce nel palmo della mano e un'altra nella parte che unisce l'occipite con i parietali. Mangia un po 'di quel burro che si dice schiarisca l'intelligenza. Orishanlà è originario di Owó ed è molto tranquillo. Si dice che libera i suoi figli dalle trappole con le sue lunghe mani. Nella terra ararà si chiama Orisasà. Davanti a lui si versa il profumo. Sebbene sia vecchio, è dotato di fermezza. È legato alla purezza, alla luce, alla giustizia, alla verità e alla ragione. È un discendente diretto di Oloddumare.

• Ayaguna (maschio) 

Ayaguna è un Obatalà maschio molto simile all'Orisha dei raggi, Shango. È un guerriero, intrepido e combattivo e porta una spada. Questo Obatalà è il figlio di Oshagrignàn e re di Ketú, un potente guerriero litigioso, amico del pettegolezzo e del bere. Ma è anche un grande pilota e può combattere in sella. Da uomo giovane e coraggioso, è il re della guerra e delle dipendenze e ha diffuso i combattimenti in tutto il mondo. È venuto a combattere dall'Africa all'Asia. La sua danza è vigorosa e guerriera. Indossa il bianco e indossa una striscia rossa trasversale. La sua collana ha otto perle rosse e sedici bianche. La sua immagine è quella del Cristo a 33 anni, vestito di bianco con una spada.

• Orisha Ayè o Obatala Ayè (femmina) 

Questo percorso mostra Obatala come un'Orisha femminile di purezza. È nato in mare ed è rappresentato da una grande conchiglia chiamata Okinkonko. È legato a Oshun e la sua collana ha 25 pietre del colore del tuorlo d'uovo. Mangia solo piccioni.

• Igba Igbo o Iwamo (femmina) 

Rappresenta il pensiero divino. È l'Orisha che non si vede ed è simboleggiata con l'occhio della Divina Provvidenza. Chi riesce a vederlo diventa cieco. È rappresentato da una donna anziana con rughe e capelli bianchi.

• Obalufón o Oshalufon (maschio) 

In questo percorso, Obatala ha insegnato all'uomo i modi appropriati delle pratiche sessuali e gli ha insegnato a parlare. Gli insegnò anche a lavorare a maglia e a cucire con gli aghi. È l'inventore della falegnameria e il protettore delle mamme. Questo percorso rappresenta un Obatala molto antico e molto alto, completamente nascosto dalla testa ai piedi con un lenzuolo bianco. Balla accovacciato, con le mani quasi sul pavimento senza toccarlo. Porta un becco d'oro, un bastone e governa le api. Il sincretismo cubano lo somiglia con il Santissimo Sacramento, e in alcune parti con Gesù di Nazareth. Ha 24 perle bianche e 1 corallo tra 2 cristalli.

• Osha Grignàn (maschio) 

È considerato uno dei più antichi Obatala. È il messaggero di Olofin e viene trovato a scalare le montagne. Si dice che passi il tempo camminando in montagna, andando su e giù, per contemplare la bellezza della sua potenza. È in grado di erigere montagne in luoghi pianeggianti. È rappresentato con Cristo Crocifisso. È molto tranquillo e trema per il freddo e la vecchiaia. Viene dalla terra di Iyesa. Il gufo appartiene a lui, che simboleggia esperienza, discrezione e saggezza. È lui che vede quando nessuno può. Gli Ibeyi appartengono a lui e lui ha il sentiero per la casa che Olofin ha in cima alla collina. Si nasconde dall'aria e cammina con le stampelle, ma quando si arrabbia le lancia e porta il suo machete.

Osha Grignan è il figlio di Oduduwa, re di Egigbo e Ogbomoshe. È conosciuto come Makenu sulla terra arata. Tra i suoi strumenti ci sono tre frecce in una faretra rivestita di perline bianche, un numero uguale di piume di pappagallo dentro la zuppiera e otto all'esterno, un bastone rivestito di perline bianche, un machete, una spada, un Santísimo, un manico storto, un Salvo su un cavallo con una gamba sollevata, una zanna di leone, una zanna di cinghiale, una palla da biliardo, avorio, corallo e madreperla.

Porta anche un altro set di strumenti di latta nel mezzo delle tre divisioni della sua zuppiera, insieme a una tavola consacrata Ifá, una sfera di cristallo per la predizione del futuro e un iddé de Orunla. Anche sulla zuppiera è posto un pugnale con il manico caricato con l'Osain de Obatala.

Quando questo avatar di Obatala si manifesta come Osha Alagbatori, porta oltre ai suoi strumenti, una corona metallica bianca, che è terminata con una mano con un rotolo della legge. Questo è adornato con 16 penne di pappagallo distribuite in quattro archi della corona e con una luna, un sole, una lancia, un sole a ventaglio, una luna, un'ascia, una faccia, piume, addá, stelle, il Santissimo Sacramento, un camaleonte, un majá, uno specchio, una sedia, una bambola e un cavallo.

Indossa il rosso e il bianco. La sua collana ha nove perle di madreperla e un corallo. È il marito di Oshanlà sebbene abbia avuto rapporti con Yewá. Ha portato l'ordine nel mondo attraverso suo figlio Oguiniyán e anche che è stato lui a dare a Orula il segreto per estrarre ashé o yefá dagli ignami. Oshagrignán è stato colui che ha rimosso le piume dalla testa dell'avvoltoio. Era anche l'inventore della lancia e lavorava con le fonderie di piombo. Alcune case del santo lo considerano un guerriero che vive ai piedi degli alberi, padre di Obatala Ayágguna, Shangò, Babashé e Orula. In questa interpretazione la sua pianta preferita è l’edera.

• Obatalà Ashò (maschio)

Obatala Ashò chiamato anche Babà Ashò o Asholò è un modo maschile di Obbatalà. È giovane ed era re di Ibadan, dove ha ricevuto il nome Alashò Alò, danza su un piede e il suo Osain si prepara dentro la rappresentazione di un cavallo. Porta un set di strumenti d'argento, una palla da biliardo, un bastone rivestito di perline bianche, quattro lumache e un numero uguale di penne di pappagallo e due bambole. Gli viene data una bambola di cedro senza testa e senza piedi, che è carica del suo segreto. Questa bambola è rivestita con la pelle della capra sacrificata a Obatalà. È adornato con sette sciarpe colorate.

In questo percorso, Obatalà stimola la danza e dirige i ritmi. È un giovane guerriero che indossa un nastro rosso intorno alla vita proprio come Ayaguna e Oshagrignan. È il creatore dei tessuti e indossa tessuti di seta. Non lascia che i suoi figli siano vittime dell'avidità e li aiuta a non mancare mai di lavoro o mezzi di sussistenza, motivo per cui è associato a preghiere per prosperità e denaro. I suoi attributi sono un'ascia, una sega, un giglio e due colombe, tutti preferibilmente d'argento. La tua collana, oltre che bianca e trasparente, deve avere una perlina di legno o una perlina marrone.

• Obà Morò (maschio) 

Qui Obatalà è rappresentato da una corona di spine che simboleggia il dolore e il sacrificio necessari per raggiungere gli obiettivi di ciascuno. È l'uomo vecchio e saggio che incarna lo spirito protettivo della terra. Cammina come se portasse qualcosa sulla schiena e gobbe sotto il peso di tutta la sua conoscenza.

Obatalà Obà Morò è una strada di Obatalà in cui è molto antica. È conosciuto qui come Abispá. Era il re di Ibao e la sua collana è montata con perline bianche, corallo, avorio e gloria. Tra i suoi strumenti ci sono un paio di machete, un Santísimo, due scale e un numero uguale di lance e discipline, una corona di spine, una freccia e un crocifisso.

Un vasetto, una calamita con una moñinga e una mano di lumache sono posti fuori dalla zuppiera. Porta anche come strumento due colombe e un calice che pende da una corona di spine, che è posto su una delle sue pietre. Porta anche un Gesù del Nazareno, due piccole bambole di lastra, un bastone e una forchetta di metallo.

Un anno dopo essere stato incoronato con Obà Morò, l'iyawò deve consacrare la corona di spine. Per fare questo, deve lavarlo in una zucca con le erbe Obatala: obi, erun, aira obi motiwao e kola. Viene portato in una grotta e due galli bianchi e due colombe bianche vengono dati a Obà Morò. Al santo viene dato anche il cocco. I galli vengono sacrificati alla testa dell'iyawò e alla corona.

Con l'ashé della zucca, le teste e l'okán dei galli si fa foderare un Osain con la pelle della capra sacrificata nella consacrazione di Obatalà. Questo Osain ha la forma di un cuore e rivestito con perline bianche. Il carico di questo Osain va dentro una croce di cedro o jocuma, che è posta su un calice con pezzi di ossa umane.

I messaggeri di Obatalà Obà Morò sono cinque: albini, lebbrosi, nani e storpi. I bambini di questa strada dell'Obbatalá pregano per la loro testa con frutta secca, mai con frutta acquosa. Sull'aratro di terra è noto come Jué Até.

• Efun Yobi (maschio) 

Su questo sentiero, Obatala fu venerato intensamente, in un modo che oggi è stato dimenticato. È rappresentato come San Giuseppe della Montagna.

• Yekù Yekù (maschio) 

È un vecchio dove l'Orisha rappresenta la saggezza, l'umanità e l'umiltà, e ascolta con grande pazienza i problemi che hanno i suoi figli e cerca sempre di risolvere le difficoltà. La sua collana è composta da 16 perle bianche e 8 di madreperla intervallate da 8 di avorio. I suoi attributi sono una canna e due palline che vengono estratte dallo stomaco del bestiame. I tuoi figli prima o poi finiscono per perdere la vista, oppure devono indossare gli occhiali fin dalla tenera età. Questo Obatalà arriva piangendo, soffre dei maltrattamenti subiti dalla sua gente. Si dice che durante il periodo di schiavitù a Cuba fosse il protettore degli schiavi.

Non importa quale avatar sia, Obatala è sempre bianco

• Alaguema o Aguema (maschio) 

Possiede l'albero di ceiba ed è legato alle visioni, per questo è legato a Santa Lucia e al Sacro Cuore di Gesù. È legato all'amicizia e alla protezione. Questo Obatala ha il verde come complemento al suo colore bianco, motivo per cui è correlata all'orisha Inle, è rappresentata da un camaleonte. È guardiano e guardiano in cima all'albero di ceiba, e vive anche appoggiato alle pareti del fiume. Mangia alle 12 del giorno. La tua collana può essere realizzata come l'esempio di Ayáguna ma sostituendo il rosso al verde. Ama l'argento, ecco perché una catena di questo metallo è posta su di lui.

Altre fonti dicono che Alaguema è un percorso femminile di Obatala. È una donna anziana molto delicata. È la proprietaria del camaleonte e della ceiba. Ha i segreti di Shango ed è il suo messaggero, così come Olofin. Viene dalla città di Oduaremú, Yebú e Inle. Accompagna e proteggi Odduduwa, perché vede il male dei suoi nemici riflesso nella pelle lucida di Alaguema. Porta un camaleonte con una sciabola di nome Tanyi e vive in cima a un albero di ceiba.

Nel caso in cui lasci la testiera del letto, è necessario prendere la seguente considerazione: lo spirito Lumujé accompagna Obatala Alaguema, che mangia etu fun fun (faraona bianca) accanto a lei. Ha un Osain che vive in un piccolo barattolo. Trasporta sette frecce. Indossa una catena d'argento con nove colombe e un berretto d'argento con 16 sezioni di catena. Gli vengono anche dati un lungo naso, un bastone, due moñingas, una spada e due mani di lumache.

Lo chiamano Alejeké Bajedo nel culto Ararà.

• Talabi (femmina) 

Questo avatar di Obatala viene affiancato alla figura di Santa Rita di Cassia nel sincretismo popolare cubano, perché protegge i bambini da ogni male.

• Ayalua (maschio) 

Obatala lo sterminatore. È legato all'Orisha degli oceani, Olokun, perché vive al centro dei mari e ha segreti che nessuno conosce.

• Okeilú (maschio) 

Questo avatar di Obbatalà è un guardiano e per questo vive in luoghi alti vigilando sui suoi figli. Vive anche in case di concessione che aiutano i senzatetto.

• Olufon (maschio) 

Obatala è anche un vecchio saggio, protettore dell'espressione orale e dell'oratoria. È un vecchio gentile che ama essere costantemente illuminato a lume di candela o lampade a olio. Ecco perché tuo figlio dovrebbe sempre avere una luce su dove si trova e non dovrebbe dormire al buio. È l'eterno oratore di Olofin. Obatala Olufon trasporta un Osain su un piccolo tamburo d'argento, che è rivestito di lumache. Gli viene fornito un set completo di strumenti di piombo, un acofà e 16 lumache. Viene dalla terra di Ifón e indossa una corona con 16 piume di pappagallo e perline bianche. La zuppiera di Obatala Olufón va su una stuoia all'interno del cesto. Su terreno arato si chiama Oliseto.

• Aguinyan (maschio) 

Questa è una delle strade meno conosciute di Obatala. Dirigi la comunicazione degli Orishas con il mondo.

• Obalabi (femmina) 

In questo avatar, Obatala è una donna ed è incaricata di fare annunci. È attratto dal suono di un triangolo d'argento.

• Elefuro (maschio) 

Obatalá qui è un protettore del olio e vive dietro una tenda. Grazie a lui, le lampade brillano.

• Orisha Yeye (femmina) 

Questa manifestazione di Obatala è femminile ed è rappresentata come una bella donna protettrice della femminilità. Indossa una corona con sedici conchiglie, un arco e una freccia. Vive nei deserti e possiede scimmie.

• Obon (maschio) 

Obatala possiede i segreti legati agli spiriti, è responsabile delle anime dei defunti e conosce le pratiche egiziane. È vicino alla testa di coloro che stanno morendo. Porta una cassa di metallo bianco dove è nascosto uno scarabeo dorato, in totale segretezza.

• Obanla (femmina) 

Qui Obatalá è una donna proprietaria dei lampioni che illuminano le strade dei viaggiatori. Indossa una corona, un bastone d'argento e un sole con sedici raggi.

• Ayacalambo (maschio) 

Rappresenta gli ubriaconi e vive in una giara ricoperta di conchiglie.

• Orisha Igbin (maschio)

È un guerriero e protegge la porta del palazzo di Orisha. È il protettore dei vasai.

• Yemmú (femmina) 

La Madre primordiale. Le sue collane sono realizzate con corallo bianco, quattordici cristalli blu. Ha una chiave e un'ancora. È identificato con l'Immacolata Concezione che si celebra l'8 dicembre.

• Aguidai (maschio) 

Questo Obatalà rappresenta il messaggero che porta le petizioni a Olofin. La sua collana è bianca e ha sezioni colorate. Si dice che sia il protettore dei maestri delle cerimonie religiose del culto degli orisha.

• Eyuaro (maschio) 

Questo avatar rappresenta il saggio Obatala, proprietario della conoscenza, inalterabile e immutabile. Stimola il consenso dei bambini o le coccole nei loro confronti.

• Ayenolu (maschio) 

Rappresenta l'Obatala che mantiene la calma nel mondo. Ha una collana di 16 perle nero corvino e indossa sciarpe colorate. Il suo segreto è accendere 8 stoppini d'olio o 8 candele contemporaneamente.

• Abani (maschio) 

È il protettore dei ciechi, vive nell'acqua e beve da una pentola di latta.

• Babà Fururu (maschio) 

Questo Obatalá è il consigliere dei giovani. È l'uomo saggio e consigliere che conforta le coppie che non possono concepire. Gli vengono offerte delle colombe e poi rilasciate al volo. Nei suoi attributi ci sono un agnello, un giglio e due colombe. È sincretizzato con San Gioacchino, padre della Vergine Maria. La sua collana è completamente bianca. Porta un bastone d'argento con una croce, un cavallo, una penna, un libro e foglie di palma.

• Oshereilbo (ermafrodita) 

Qui Obbatalá può essere considerato maschio o femmina ed è adornato con piume e conchiglie di pappagallo grigio africano.

• Oye Lade (maschio) 

Qui Obatalá è un cacciatore e porta un barattolo di cervo, una scultura di una donna in legno e avorio.

• Oyu Alueko (maschio) 

In questa manifestazione si dice che Obbatalà sia indovino e insegni le sue arti di chiaroveggenza.

• Edegu (maschio) 

È il Re della Terra. È rappresentato da un soldato a cavallo a cavallo. Nel suo contenitore si adagiano 16 conchiglie marine.

• Bibi Nike (maschio) 

Qui Obatala è rappresentato come un ciclope gigante. Simboleggia la lotta per cose difficili e porta con sè una spada, una lancia e uno scudo.

• Ekanike (maschio) 

Obatala, essendo ancora un vecchio tremante, è un guerriero e guardiano della città. Si veste di rosso e bianco e ha bisogno di un corno pieno di polvere da sparo davanti alla zuppiera.

• Ondo (femmina) 

Questa Obatala è una donna ed è una vergine fanciulla. Vive sugli scogli rocciosi che costeggiano il mare ed è protettiva nei confronti dei marinai e delle navi che arrivano al porto.

• Oloyu Okuni (maschio) 

Questo è il sovrano Obatala degli occhi umani. Indossa frecce e la sua corona è decorata con 4 piume di pappagallo grigio africano.

• Osha Orulu (maschio) 

È il re dei metalli e la sua zuppiera è avvolta da una catena d'argento.

• Alabalashe (maschio) 

Questo sentiero rappresenta gli oracoli di Obatalá e con essi si conosce il presente, il passato e il futuro dell'intera razza umana. È una guida alle conchiglie.

• Ana Suare (maschio) 

Signore della sofferenza. Vecchio, longanime e orgoglioso. È rappresentato con due machete, due lance, un crocifisso a frusta e una corona.

• Obatala Oggan o Ogan (maschio) 

Questa manifestazione rappresenta il guardiano di Obatala. La sua collana ha 16 corojos ed è lavata con acqua di cocco verde. È il segretario di Ayágguna e Oduduwa, proprietario della zappa o guataca. Forma una trilogia con Ogboni e Ogbón. Lo chiamano Ladekué e anche Leshé. Parla a voce molto bassa, è un mercante e mangia coniglio. Rappresenta l'avidità, l'egoismo e l'invidia. Si lava con Obbatalá perché è il suo tutore e vive ai suoi piedi. Si riceve quando si è in difficoltà, perché è anche la manifestazione della giustizia. Non parla su una stuoia perché non ha ituto.

È una versione di Obatala proveniente dalla città di Odduaremú, sebbene sia originaria di Ibadan. Nasce nell'oddún di Ifá otura sa e riceve molti fazzoletti, molti efún, un tubo d'argento, sette peperoni che suo figlio userà in caso di guerra, 16 lumache, due moñingas e un numero uguale di mani di lumache, colombe d'argento e un grande naso. Il suo Osain è su una bambola di legno fatta di ceiba a forma di teschio, ma con quattro occhi e una falce in mano, perché Obatala Oggán ha ridotto in schiavitù la morte e ha portato via la sua falce, che si trova all'interno del suo zuppiera.

Viene lavato con acqua di cocco e ha solo una pietra di punta. I suoi attributi sono una corazza, frecce, un acofá, stagno di latta e un majá. All'esterno è attaccata una scala d'argento a 16 gradini con due mani di lumache. È ricoperto di cotone e le sue collane sono realizzate con perline rosse e bianche, intervallate da perline verdi. Tuttavia, in alcune case di santi si realizzano le collane con perline bianche e 16 semi di corojos o mamoncillo, sebbene i loro veri semi siano i cosiddetti iwuin vegetali.

Gli stessi animali vengono sacrificati a lui come a Obatala, sebbene mangi anche yam fufu, gallo bianco, cocco, eko tritato, pane di mais e otto uova o loro multipli con orí ed efún, avvolti in orí. Obatala Oggán riceve il nome di Tonuno nella terra Arará.

• Airanike (maschio) 

In questa versione, Obatala è un guerriero e compagno dell'arcobaleno. Sta cavalcando un cavallo e i suoi strumenti sono d'argento.

• Ekundire (maschio) 

Cavalca una tigre e porta una spada in mano.