Trasformazione da Yemaya Ashaba a Yemaya Mayelewo
Ancora una volta da sola nel suo palazzo, Yemaya inizia ad agitarsi mentre inizia a ricordare come la abbia violentata Oggun, poi si è accorta che un'uomo così sarebbe stato perfetto per lei.Il carattere, la forza ed il sesso violento di Oggun, dopo averci pensato, era quello che le piaceva. Si era persino abituata al maltrattamento da parte di Obatala.
Quindi si avviò nella foresta per trovare Oggun. Mentre camminava attraverso la fitta foresta, si sentì a casa.
Oggun non ha impiegato molto a capire che qualcuno si era intrufolato era nel suo nigbe (foresta). Ma è stata una sorpresa quando ha scoperto che non era uno straniero, non era altro che Yemaya. La sua eccitazione derivava dal rendersi conto che nessun'altra donna, se non Yemaya, aveva risvegliato sentimenti in lui.
Quando Oggun la vide, divenne pazzo di felicità. Anche se amava Oya, l'unica donna che desiderava veramente era Yemaya. Yemaya gli insegnò l'arte dell'amore. Era in grado di lavorare nella foresta più duramente di lui, era in grado di usare i suoi strumenti come se li avesse sempre usati. Si sarebbe stancati del lavoro quotidiano e lei avrebbe continuato con le sue faccende domestiche. Era facile vedere che Olodumare le aveva dato il nome giusto quando l'aveva definita la creatrice del mondo, come tutto ciò che faceva, lo faceva bene.
Da questa unione nacque un figlio di nome Orungan che ha commesso incesto con sua madre. Fuggì con orrore, ma fu persuasa dal suo figlio dispettoso fino a quando non ricadde completamente a terra sfinita, getti d'acqua sgorgarono dal suo corpo e formarono un fiume e altre divinità nacquero da diverse parti del suo corpo. Questo fiume è il fiume Ogun, che attraversa la città di Lagos in Nigeria e sbocca in mare.
Fu così che Yemaya Ashaba divenne Yemayà Mayelewo.
Un giorno, camminando tristemente verso casa dopo aver finito il lavoro al mercato, si disse: quanto sono triste essere sola, molto di più sapendo di dover tornare a casa, senza figli e non avere un marito per cui cucinare... Oggun ascoltò ciò che aveva detto, ebbe voglia di sposarla, l'abbracciò e disse:
– Non aver paura. So che sembro feroce e che tutti hanno paura di me, ma non ti danneggerò, mi prenderò cura di te e ti proteggerò, ma promettimi che non prenderai in giro i miei occhi iniettati di sangue.
Yemaya accettò, ma confessò anche di avere un solo seno e disse: "devi promettermi che non mi toccherai mai il seno".
Per molto tempo entrambi mantennero le promesse e Yemaya diede a Oggun molti bambini.
Oggun un giorno per congratularsi con Yemaya andò in cucina a preparare una zuppa, ma poiché non aveva quell'abitudine, la pentola di terracotta cadde e quando si ruppe, tutto il cibo fu gettato a terra.
Yemaya che stava riposando si svegliò al rumore, corse in cucina e, non sapendo come fosse accaduto l'incidente, le gridò rabbiosamente: cosa stai facendo nella mia cucina? Tu, con gli occhi iniettati di sangue!
Oggun gemette e si inginocchiò accanto a lei accarezzandole il seno, Yemayà cominciò a tremare e si trasformò in acqua e scomparve in un batter d'occhio. Ed è così che Mayelewo divenne il fiume Ogun e divenne nota come Yemaya.
Oggun fu rattristato di perdere la sua amata e disse: "la gentilezza non fa per me" e lasciò la casa per continuare la sua frenetica vita di guerriero.
Yemayà Mayelewo è uno dei modi più popolari avatar di Yemaya. Mayelewo significa "colei che ama il denaro e gli affari".Vive nelle piscine naturali o in una sorgente all'interno della foresta che non si esaurisce mai a causa della sua presenza.
Ha relazioni molto strette con Osain, Oggun e Oshun Ikolè. Porta una bambola che funziona come se fosse il suo Elegba. Ha una vasta conoscenza di erbe e medicine, quindi è una potente strega.
Yemaya Mayelewo nasce nel Odu Irozo tonti Ofun (4-10) del Merindiloggun.
La sua caratteristica fondamentale è la stabilità. Guarda le persone con grande orgoglio, motivo per cui le guarda con aria interrogativa.
Tuttavia, sarebbe in qualche modo difficile comprenderne l'origine, se non capiamo perché questo legame con Orisha Oko. Nella letteratura di Ifà afro-cubano, nel Odu Ogbe Odi, ci viene detto come Orisha Oko riceva il titolo reale di Okere nella terra di Oyò, quando sposò Mayelewo e più avanti la insulta nominado i suoi difetti. Difetti che nella leggenda precedente abbiamo letto che era Oggun a rinfacciare.
Vale la pena ricordare, che nonostante esistano divergenze tra Ifà e Merindiloggun. Questa leggenda viene raccontata sia nel Odu Ogbe Odi (Ifà) che nel Odu Unle tonti Odi (8-7) del Merindiloggun.
Dobbiamo anche chiarire che Yemayà Mayelewo non è, come molti dicono, l'Olokun di Osha. Questo è totalmente falso. Nel Odu Obge Okana della tradizione Ifà afro-cubana, possiamo renderci perfettamente conto che quando parliamo di Mayelewo e Olokun, stiamo parlando di due personaggi indipendenti, poiché questo Odu ci dice come Olokun avesse il potere di governare sulla terra ma dovette tornare nelle profondità del mare, dove divenne di nuovo potente, perché le barriere coralline dove viveva Yemayà Mayelewo lo proteggevano dai problemi della terra.
Infatti, secondo Ifá afro-cubano, Yemayà Mayelewo è nata nel Odu Ogbe Otura dove si descrive chi sia questa Yemayà e si chiarisce che non è Olokun. Nonostante ciò, molti Babalawo, sapendo questo, insistono nel dire che Yemayà Mayelewo è Olokun siano la stessa divinità, anche se è totalmente erroneo. Secondo Ogbe Otura vediamo:
Yemayà Mayelewo è la figlia preferita di Burumù (Boromu), vive in mezzo al mare, dove passano le sette correnti marine, guarda lateralmente ed è una mercante. Questo Yemayà è quella che differenzia ogni Orisha, attraverso le tinte/pitture che Olofin le ha dato ed ha insegnato a produrre. Il suo nome significa: colei che è interessato al commercio e al denaro. Vive all'ingresso della baia ed è stata colei che ha dipinto l'acqua blu con l'aiuto di Yemaya Asesù (un'altro avatar di Yemayà). Questa Yemayà indossa una maschera, possiede un piccolo Ozun guardiano e anche un güiro de Osain. Questa Yemayà è colei che, attraverso il commercio, ha risvegliato le relazioni tra uomini. La sua collana è composta da sette perle blu, sette strisce rosse e bianche, sette rosa e sette color acqua.
Mayelewo porta nella sua zuppiera una carica magica aggiuntiva: una fiamma ossidrica, un mulinello, un serpente, un pezzo di scogliera, una catena con sette ganci o uncini. Vive in un contenitore che è posto in un cesto pieno di piatti e ha una collana di Orunmila ed un Ékuele (catenella di divinazione). Il suo cesto è adornato con nove sciarpe colorate e un cestino più piccolo con una bilancia e della merce di scambio posta davanti a lei.
La sua corona è sormontata da una bandiera, sette piatti inframmezzati appesi, due lunghi "edan" ovvero due remi, un serpente, un cesto, una spada, un mulinello, un'anfora, uno specchio, un timone, un machete, una spazzola e un uncino. La sua corona è sormontata da una bandiera, da cui pendono sette piatti inframmezzati.
Per vedere più chiaramente chi è Yemayà Mayelewo, possiamo analizzare l'Odu Ifá afro-cubano Otrupon Osa, poiché anche quando cambia di contenuto rispetto a quello africano, non cambia forma rispetto alle credenze secondo cui Orisha Oko e Yemayà Mayelewo sono una coppia peculiare e che questa convinzione non è stata "inventata" a Cuba, ma che sono insegnamenti provenienti dalla terra yoruba. Diamo un'occhiata a The Odu in questione:
“Orisha Oko e Yemayà Mayelewo erano marito e moglie. A lei piaceva lavorare con le polveri magiche. Orisha Oko aveva una gallina nera, che usava sul suo corpo per lavorare.
Un giorno, Mayelewo stava producendo polveri e in quel momento la gallina volò e con l'aria sollevata dalle sue ali, tutte le polveri di Mayelewo furono gettate via. Mayelewo era così stanca del pollo che la uccise seduta stante con disgusto. Quando Orisha Oko venne a casa e chiese del pollo, Mayelewo le disse quel che era successo. Orisha Oko divenne violento e Mayelewo disse che non avrebbe mai avuto un'altro marito e Orisha Oko disse che non avrebbe più avuto una moglie.
Olofin, che ascoltò gli argomenti dei mariti, disse loro che sarebbe stato così e che avrebbero vissuto separati da quel giorno in poi."
Ora, una volta che abbiamo visto questo piccolo patakin della tradizione afro-cubana, dobbiamo ricorrere all'antropologia e alla geografia, al fine di cercare la vera origine del nome "Okere" e "Mayelewò". Per capirlo meglio, dobbiamo ricordare che nel Odu Ifà Ogbe Di, Orisha Oko è Okere e quindi dobbiamo anche posizionarci nel tempo e nello spazio. Con questo in mente, dovremmo sapere che il culto di Orisha Oko proviene dal territorio di Saki (Shaki), dove Yemayà è nota come "Mojelewu", la moglie di Okere, cioè il Re di Saki. Saki è una città situata nella parte settentrionale dello stato di Oyò, nella Nigeria occidentale e che originariamente faceva parte dell'Impero Oyò.
È chiaro quindi che Orisha Oko, come personaggio storico era l'Okere di Shaki (così viene trattato) e sua moglie era Mojelewu, che fu trasformata in Yemayà. Questo fatto da solo dovrebbe chiarire che la coppia unica formata tra Yemayà e Orisha Oko non viene dall'invenzione cubana, ma dalle loro stesse terre Yoruba. Bisogna anche chiarire che, sebbene Saki fosse una regione appartenuta a Oyò, fu abitata da Egbas, da Saki fino ad Abeokuta. Infatti, un Ese Ifá del Odu Ogbe Ogunda della tradizione nigeriana, conferma questi fatti, ma ci dà anche l'origine del nome "Mayelewò" e ci mostra la versione nigeriana del patakì afro-cubano del Odu Ifà Otrupon Sa, che ovviamente doveva essere adattato al nuovo ambiente a Cuba. Vediamo:
"Pon è l'Awò de Aro, Orisha è l'Awò dell'esterno. La divinazione di Ifà è stata fatta per Ifin. Ifin voleva avere un figlio. Quando era il momento di partorire, ebbe Mojelewu, una ragazza. A Ifin fu detto che doveva fare un sacrificio. Ifin ha fatto il sacrificio. Al marito è stato anche detto di fare un sacrificio. Il marito non lo fece. Quando era il momento di partorire, ha dato alla luce una bambina. Era tempo di nominare la ragazza. I genitori hanno detto: Beh, non c'è altro nome per dirlo, tranne Omo jo Elewu, Omo jo Elewu (Mojelewu) e quindi, il nome della ragazza è Omojelewu. Mojelewu crebbe.
La mia mano destra fece divinazione per Oshun, l'Awó Aso Oke, fece divinazione per Oke (La Collina). Dimmi i tuoi "No" (tabù o comportamenti proibiti). Ti dirò i miei "No", furono i Babalawos a fare divinazione per Mojelewu, la moglie di Okere (re di Saki). Disse a sua moglie: “Guarda, siediti. È meglio per noi conoscere i nostri tabù e in questo modo, conosco i tuoi tabù e tu conosci i miei e quindi non saremo mai offesi ”.
La moglie ha detto per prima al marito: “Bene, mi vedi come sono e ho un seno molto grande. Non dovresti mai offendermi per quello". Ed è stata colei che chiamiamo Yemayà, colei che tingeva i tessuti, Omojelewu. Okere era un Onisegun (un medico tradizionale) e un cacciatore, un cacciatore audace. Aveva molta medicina. Il marito disse a sua moglie: "Guarda quella stanzetta. Non devi mai entrarci, non entrarci mai”.
Okere allevava anche piccioni. Un giorno, uno dei piccioni di Okere fuggì e rovesciò i materiali di colorazione di Mojelewu, che Mojelewu usava per tingere i suoi tessuti. Ne bastò un piccione, solo uno per rovesciarli tutti. Mojelewu prese una pietra e la scagliò contro la colomba. Okere vide l'azione della donna e disse. "Ah! Hai fatto questo Mojelewu? Prima di finire la frase, si ricordò di ciò che la donna gli aveva detto (il suo tabù). Si è fermato. Okere si fermò, Okere si fermò. Probabilmente avrebbe abusato di sua moglie. Si fermò immediatamente. Non ha detto quello che voleva dire. La moglie non ne era contenta. Sapeva perfettamente cosa intendesse dire, ma si trattenne anche lei.
Arrivò il momento in cui Okere doveva andare in guerra, ma prima di andare in guerra, svuotò tutte le sue medicine per asciugarle. Le mise al sole. Quindi, le nuvole hanno iniziato a dimostrare che stava per piovere. Le medicine dell'Okere erano fuori, al sole. Mojelewu era a casa a fare il suo lavoro di tintura di tessuti. Quindi si rese conto: “Ah! Se questa pioggia cade, queste medicine saranno danneggiate e saranno cattive. " Iniziò a pensare a cosa fare.
Pensando e ricordando i tabù, che non dovrebbe mai toccare o andare nella piccola stanza. Iniziò a mettere a riparo tutte le medicine. Okere si rese anche conto che stava per piovere (ai vecchi tempi, c'erano persone che avevano il potere di trasportarsi ovunque volessero). Quindi Okere, vedendo questo e vedendo che aveva lasciato le sue medicine sotto il sole, sapeva che sarebbero state danneggiate tutte. Se cadesse quella pioggia, non ci sarebbe stata altra alternativa e tutto sarebbe danneggiato. Se ne accorse e raccolse tutto, cercando di tornare a casa.
Fu allora che vide Mojelewu che stava cercando di raccogliere tutte le medicine e portarle a casa. Arrabbiato, disse: "Mojelewu, ti ho detto che non dovresti mai entrare in quella stanza o toccare nessuna delle medicine, moglie con il seno grosso e grasso".
Mojelewu era così irritata che l'unica cosa che fece fu impacchettare tutte le sue cose e andare via. Questa è la storia di come Yemoja è diventata il fiume Oggùn ed è diventata Yemoja. Quindi Mojelewu prese tutti i suoi averi e iniziò ad allontanarsi. Allora Okere disse: "Ah! Non c'è bisogno di illuderti! Non c'è posto dove puoi andare. Non puoi andare da nessuna parte. "
Okere era un buon stregone, qualcuno che sapeva molto di medicina. Era un potente stregone. Mojelewu iniziò a correre, stava scappando da casa di suo marito. Quindi Okere iniziò ad inseguire sua moglie. Non appena raggiunsero una grande collina, disse: “O gente! Agbele è l'Awó de Aro che ha chiamato Iyere, Orisha è l'Awó de Afuera. Fece divinazione per Ifin, che voleva bambini, stava per partorire e diede alla luce Mojelewu ..."
Dalla mia mano destra, Awò Otun, fece divinazione per Oshùn, Awò Ese Oke (Il piede della collina), fece divinazione per la collina. Dimmi cosa non ti piace, ti dirò cosa non mi piace. Awò Ese Oke fece divinazione per Mojelewu, la moglie di Okere, fece divinazione per Okere che avrebbe sposato Mojelewu. Oh! gran collina, ferma Mojelewu per Awò! Attraversa la sua strada! Non lasciarla andare dove vuole! Gran collina, ferma Mojelewu per Awó! Oke (La Collina), appena ebbe sentito questo si alzò, si alzò più di quanto non fosse prima. Mojelewu non poteva passare. Oke s'era attraversata sulla sua strada e quindi Mojelewu cadde.
Anche Mojelewu divenne molto alta, ma poiché non trovò alcuna strada da percorrere, scese in questo modo, totalmente piatta (uomini e donne dell'epoca avevano quei poteri... poteri soprannaturali, che pochissime persone hanno oggi). Mojelewu dopo che è caduta, si è trasformata in un fiume e ha diviso la collina in due, ha diviso la collina in due ed è passata attraverso di essa, e c'era tanta acqua, Mojelewu è diventata acqua, esattamente da quel punto.
Sì, Agbele è l'Awó de Aro, Orisa è l'Awó dell'esterno, hanno fatto divinazione per Ifin, che voleva avere figli, quando stava per partorire, ha dato alla luce Mojelewu, Igborimirimi... dalla mia mano destra, gli Awò da Oshùn, hanno fatto divinazione per Oshùn ... Igborimirimi ... l'Awo ai piedi della collina, ha fatto divinazione per la collina, dimmi i tuoi "No" Io ti dirò i miei "No", fecero divinazione per Mojelewu, moglie dell'Okere di Saki... e così Fu così che Mojelewu divenne il fiume Oggùn e divenne nota come Yemoja.
Da allora i suoi figli hanno iniziato ad adorarla, solo per fare appello al suo amore, affinché lei potesse dargli ciò di cui pensano di aver bisogno. Questo è l'inizio del culto. Perché Yemoya, che è Mojelewu, i suoi figli devono chiamarla. Ha detto che ogni volta che vogliono chiamarla devono andare al fiume oppure ad un luogo di culto, che può anche essere chiamato Ojúori, dove il padre e la madre che sono andati sono sepolti, possono andare a quel posto se si desidera qualcosa, la chiamano e ci fanno un sacrificio. Questo è l'inizio del culto di Yemayá.
Questa è la storia originale dell'Area Saki, l'unico posto in cui il re è noto come Okere e Yemayá è nota come Mojelewu. Questo pataki ci permette di vedere chiaramente il fatto che Yemaya Mayelewo o Yemoja Mojelewu, è un culto di Yemayà e che il fatto che la nostra tradizione la assegni come un avatar di Yemayà, non è un'invenzione cubana, ma una strategia di conservazione del culto originale. È proprio da Oyò con le credenze degli Egba, da dove viene registrato il nostro patakì afro-cubano e ci permette di vedere tutte le caratteristiche con cui descriviamo Yemayà: una donna dal seno grande, che rappresenta la maternità, che è regina, poiché è chiaro che ha origini nella regalità quando è sposata con un re. Ci permette anche di vedere che Mojelewu è davvero Yemayà e che questo non è qualcosa che è stato idealizzato o fatto in America.
Inoltre possiamo vedere come il culto di Yemayà a Saki iniziò dagli Egba in Africa, ma anche che "Mayelewo" non è un'invenzione cubana, ma piuttosto una delle molte forme di culto che Yemaya ha nelle terre di Yoruba, da da dove vengono i nostri vecchi, così possiamo far sapere a molti che erano Yoruba.
Vale la pena ricordare, che nonostante esistano divergenze tra Ifà e Merindiloggun. Questa leggenda viene raccontata sia nel Odu Ogbe Odi (Ifà) che nel Odu Unle tonti Odi (8-7) del Merindiloggun.
Dobbiamo anche chiarire che Yemayà Mayelewo non è, come molti dicono, l'Olokun di Osha. Questo è totalmente falso. Nel Odu Obge Okana della tradizione Ifà afro-cubana, possiamo renderci perfettamente conto che quando parliamo di Mayelewo e Olokun, stiamo parlando di due personaggi indipendenti, poiché questo Odu ci dice come Olokun avesse il potere di governare sulla terra ma dovette tornare nelle profondità del mare, dove divenne di nuovo potente, perché le barriere coralline dove viveva Yemayà Mayelewo lo proteggevano dai problemi della terra.
Infatti, secondo Ifá afro-cubano, Yemayà Mayelewo è nata nel Odu Ogbe Otura dove si descrive chi sia questa Yemayà e si chiarisce che non è Olokun. Nonostante ciò, molti Babalawo, sapendo questo, insistono nel dire che Yemayà Mayelewo è Olokun siano la stessa divinità, anche se è totalmente erroneo. Secondo Ogbe Otura vediamo:
Yemayà Mayelewo è la figlia preferita di Burumù (Boromu), vive in mezzo al mare, dove passano le sette correnti marine, guarda lateralmente ed è una mercante. Questo Yemayà è quella che differenzia ogni Orisha, attraverso le tinte/pitture che Olofin le ha dato ed ha insegnato a produrre. Il suo nome significa: colei che è interessato al commercio e al denaro. Vive all'ingresso della baia ed è stata colei che ha dipinto l'acqua blu con l'aiuto di Yemaya Asesù (un'altro avatar di Yemayà). Questa Yemayà indossa una maschera, possiede un piccolo Ozun guardiano e anche un güiro de Osain. Questa Yemayà è colei che, attraverso il commercio, ha risvegliato le relazioni tra uomini. La sua collana è composta da sette perle blu, sette strisce rosse e bianche, sette rosa e sette color acqua.
Mayelewo porta nella sua zuppiera una carica magica aggiuntiva: una fiamma ossidrica, un mulinello, un serpente, un pezzo di scogliera, una catena con sette ganci o uncini. Vive in un contenitore che è posto in un cesto pieno di piatti e ha una collana di Orunmila ed un Ékuele (catenella di divinazione). Il suo cesto è adornato con nove sciarpe colorate e un cestino più piccolo con una bilancia e della merce di scambio posta davanti a lei.
La sua corona è sormontata da una bandiera, sette piatti inframmezzati appesi, due lunghi "edan" ovvero due remi, un serpente, un cesto, una spada, un mulinello, un'anfora, uno specchio, un timone, un machete, una spazzola e un uncino. La sua corona è sormontata da una bandiera, da cui pendono sette piatti inframmezzati.
Per vedere più chiaramente chi è Yemayà Mayelewo, possiamo analizzare l'Odu Ifá afro-cubano Otrupon Osa, poiché anche quando cambia di contenuto rispetto a quello africano, non cambia forma rispetto alle credenze secondo cui Orisha Oko e Yemayà Mayelewo sono una coppia peculiare e che questa convinzione non è stata "inventata" a Cuba, ma che sono insegnamenti provenienti dalla terra yoruba. Diamo un'occhiata a The Odu in questione:
“Orisha Oko e Yemayà Mayelewo erano marito e moglie. A lei piaceva lavorare con le polveri magiche. Orisha Oko aveva una gallina nera, che usava sul suo corpo per lavorare.
Un giorno, Mayelewo stava producendo polveri e in quel momento la gallina volò e con l'aria sollevata dalle sue ali, tutte le polveri di Mayelewo furono gettate via. Mayelewo era così stanca del pollo che la uccise seduta stante con disgusto. Quando Orisha Oko venne a casa e chiese del pollo, Mayelewo le disse quel che era successo. Orisha Oko divenne violento e Mayelewo disse che non avrebbe mai avuto un'altro marito e Orisha Oko disse che non avrebbe più avuto una moglie.
Olofin, che ascoltò gli argomenti dei mariti, disse loro che sarebbe stato così e che avrebbero vissuto separati da quel giorno in poi."
Ora, una volta che abbiamo visto questo piccolo patakin della tradizione afro-cubana, dobbiamo ricorrere all'antropologia e alla geografia, al fine di cercare la vera origine del nome "Okere" e "Mayelewò". Per capirlo meglio, dobbiamo ricordare che nel Odu Ifà Ogbe Di, Orisha Oko è Okere e quindi dobbiamo anche posizionarci nel tempo e nello spazio. Con questo in mente, dovremmo sapere che il culto di Orisha Oko proviene dal territorio di Saki (Shaki), dove Yemayà è nota come "Mojelewu", la moglie di Okere, cioè il Re di Saki. Saki è una città situata nella parte settentrionale dello stato di Oyò, nella Nigeria occidentale e che originariamente faceva parte dell'Impero Oyò.
È chiaro quindi che Orisha Oko, come personaggio storico era l'Okere di Shaki (così viene trattato) e sua moglie era Mojelewu, che fu trasformata in Yemayà. Questo fatto da solo dovrebbe chiarire che la coppia unica formata tra Yemayà e Orisha Oko non viene dall'invenzione cubana, ma dalle loro stesse terre Yoruba. Bisogna anche chiarire che, sebbene Saki fosse una regione appartenuta a Oyò, fu abitata da Egbas, da Saki fino ad Abeokuta. Infatti, un Ese Ifá del Odu Ogbe Ogunda della tradizione nigeriana, conferma questi fatti, ma ci dà anche l'origine del nome "Mayelewò" e ci mostra la versione nigeriana del patakì afro-cubano del Odu Ifà Otrupon Sa, che ovviamente doveva essere adattato al nuovo ambiente a Cuba. Vediamo:
"Pon è l'Awò de Aro, Orisha è l'Awò dell'esterno. La divinazione di Ifà è stata fatta per Ifin. Ifin voleva avere un figlio. Quando era il momento di partorire, ebbe Mojelewu, una ragazza. A Ifin fu detto che doveva fare un sacrificio. Ifin ha fatto il sacrificio. Al marito è stato anche detto di fare un sacrificio. Il marito non lo fece. Quando era il momento di partorire, ha dato alla luce una bambina. Era tempo di nominare la ragazza. I genitori hanno detto: Beh, non c'è altro nome per dirlo, tranne Omo jo Elewu, Omo jo Elewu (Mojelewu) e quindi, il nome della ragazza è Omojelewu. Mojelewu crebbe.
La mia mano destra fece divinazione per Oshun, l'Awó Aso Oke, fece divinazione per Oke (La Collina). Dimmi i tuoi "No" (tabù o comportamenti proibiti). Ti dirò i miei "No", furono i Babalawos a fare divinazione per Mojelewu, la moglie di Okere (re di Saki). Disse a sua moglie: “Guarda, siediti. È meglio per noi conoscere i nostri tabù e in questo modo, conosco i tuoi tabù e tu conosci i miei e quindi non saremo mai offesi ”.
La moglie ha detto per prima al marito: “Bene, mi vedi come sono e ho un seno molto grande. Non dovresti mai offendermi per quello". Ed è stata colei che chiamiamo Yemayà, colei che tingeva i tessuti, Omojelewu. Okere era un Onisegun (un medico tradizionale) e un cacciatore, un cacciatore audace. Aveva molta medicina. Il marito disse a sua moglie: "Guarda quella stanzetta. Non devi mai entrarci, non entrarci mai”.
Okere allevava anche piccioni. Un giorno, uno dei piccioni di Okere fuggì e rovesciò i materiali di colorazione di Mojelewu, che Mojelewu usava per tingere i suoi tessuti. Ne bastò un piccione, solo uno per rovesciarli tutti. Mojelewu prese una pietra e la scagliò contro la colomba. Okere vide l'azione della donna e disse. "Ah! Hai fatto questo Mojelewu? Prima di finire la frase, si ricordò di ciò che la donna gli aveva detto (il suo tabù). Si è fermato. Okere si fermò, Okere si fermò. Probabilmente avrebbe abusato di sua moglie. Si fermò immediatamente. Non ha detto quello che voleva dire. La moglie non ne era contenta. Sapeva perfettamente cosa intendesse dire, ma si trattenne anche lei.
Arrivò il momento in cui Okere doveva andare in guerra, ma prima di andare in guerra, svuotò tutte le sue medicine per asciugarle. Le mise al sole. Quindi, le nuvole hanno iniziato a dimostrare che stava per piovere. Le medicine dell'Okere erano fuori, al sole. Mojelewu era a casa a fare il suo lavoro di tintura di tessuti. Quindi si rese conto: “Ah! Se questa pioggia cade, queste medicine saranno danneggiate e saranno cattive. " Iniziò a pensare a cosa fare.
Pensando e ricordando i tabù, che non dovrebbe mai toccare o andare nella piccola stanza. Iniziò a mettere a riparo tutte le medicine. Okere si rese anche conto che stava per piovere (ai vecchi tempi, c'erano persone che avevano il potere di trasportarsi ovunque volessero). Quindi Okere, vedendo questo e vedendo che aveva lasciato le sue medicine sotto il sole, sapeva che sarebbero state danneggiate tutte. Se cadesse quella pioggia, non ci sarebbe stata altra alternativa e tutto sarebbe danneggiato. Se ne accorse e raccolse tutto, cercando di tornare a casa.
Fu allora che vide Mojelewu che stava cercando di raccogliere tutte le medicine e portarle a casa. Arrabbiato, disse: "Mojelewu, ti ho detto che non dovresti mai entrare in quella stanza o toccare nessuna delle medicine, moglie con il seno grosso e grasso".
Mojelewu era così irritata che l'unica cosa che fece fu impacchettare tutte le sue cose e andare via. Questa è la storia di come Yemoja è diventata il fiume Oggùn ed è diventata Yemoja. Quindi Mojelewu prese tutti i suoi averi e iniziò ad allontanarsi. Allora Okere disse: "Ah! Non c'è bisogno di illuderti! Non c'è posto dove puoi andare. Non puoi andare da nessuna parte. "
Okere era un buon stregone, qualcuno che sapeva molto di medicina. Era un potente stregone. Mojelewu iniziò a correre, stava scappando da casa di suo marito. Quindi Okere iniziò ad inseguire sua moglie. Non appena raggiunsero una grande collina, disse: “O gente! Agbele è l'Awó de Aro che ha chiamato Iyere, Orisha è l'Awó de Afuera. Fece divinazione per Ifin, che voleva bambini, stava per partorire e diede alla luce Mojelewu ..."
Dalla mia mano destra, Awò Otun, fece divinazione per Oshùn, Awò Ese Oke (Il piede della collina), fece divinazione per la collina. Dimmi cosa non ti piace, ti dirò cosa non mi piace. Awò Ese Oke fece divinazione per Mojelewu, la moglie di Okere, fece divinazione per Okere che avrebbe sposato Mojelewu. Oh! gran collina, ferma Mojelewu per Awò! Attraversa la sua strada! Non lasciarla andare dove vuole! Gran collina, ferma Mojelewu per Awó! Oke (La Collina), appena ebbe sentito questo si alzò, si alzò più di quanto non fosse prima. Mojelewu non poteva passare. Oke s'era attraversata sulla sua strada e quindi Mojelewu cadde.
Anche Mojelewu divenne molto alta, ma poiché non trovò alcuna strada da percorrere, scese in questo modo, totalmente piatta (uomini e donne dell'epoca avevano quei poteri... poteri soprannaturali, che pochissime persone hanno oggi). Mojelewu dopo che è caduta, si è trasformata in un fiume e ha diviso la collina in due, ha diviso la collina in due ed è passata attraverso di essa, e c'era tanta acqua, Mojelewu è diventata acqua, esattamente da quel punto.
Sì, Agbele è l'Awó de Aro, Orisa è l'Awó dell'esterno, hanno fatto divinazione per Ifin, che voleva avere figli, quando stava per partorire, ha dato alla luce Mojelewu, Igborimirimi... dalla mia mano destra, gli Awò da Oshùn, hanno fatto divinazione per Oshùn ... Igborimirimi ... l'Awo ai piedi della collina, ha fatto divinazione per la collina, dimmi i tuoi "No" Io ti dirò i miei "No", fecero divinazione per Mojelewu, moglie dell'Okere di Saki... e così Fu così che Mojelewu divenne il fiume Oggùn e divenne nota come Yemoja.
Da allora i suoi figli hanno iniziato ad adorarla, solo per fare appello al suo amore, affinché lei potesse dargli ciò di cui pensano di aver bisogno. Questo è l'inizio del culto. Perché Yemoya, che è Mojelewu, i suoi figli devono chiamarla. Ha detto che ogni volta che vogliono chiamarla devono andare al fiume oppure ad un luogo di culto, che può anche essere chiamato Ojúori, dove il padre e la madre che sono andati sono sepolti, possono andare a quel posto se si desidera qualcosa, la chiamano e ci fanno un sacrificio. Questo è l'inizio del culto di Yemayá.
Questa è la storia originale dell'Area Saki, l'unico posto in cui il re è noto come Okere e Yemayá è nota come Mojelewu. Questo pataki ci permette di vedere chiaramente il fatto che Yemaya Mayelewo o Yemoja Mojelewu, è un culto di Yemayà e che il fatto che la nostra tradizione la assegni come un avatar di Yemayà, non è un'invenzione cubana, ma una strategia di conservazione del culto originale. È proprio da Oyò con le credenze degli Egba, da dove viene registrato il nostro patakì afro-cubano e ci permette di vedere tutte le caratteristiche con cui descriviamo Yemayà: una donna dal seno grande, che rappresenta la maternità, che è regina, poiché è chiaro che ha origini nella regalità quando è sposata con un re. Ci permette anche di vedere che Mojelewu è davvero Yemayà e che questo non è qualcosa che è stato idealizzato o fatto in America.
Inoltre possiamo vedere come il culto di Yemayà a Saki iniziò dagli Egba in Africa, ma anche che "Mayelewo" non è un'invenzione cubana, ma piuttosto una delle molte forme di culto che Yemaya ha nelle terre di Yoruba, da da dove vengono i nostri vecchi, così possiamo far sapere a molti che erano Yoruba.
A continuazione ti racconto cosa succede nella Storia Lucumi...
Nel precedente Post sulla Storia Lucumi....
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