La Storia Lucumì: L'arrivo della guerra, Shango

Molto tempo dopo che Orula e Oshun erano cresciuti, ci fu una grande esplosione sui cieli dei regni, la vibrazione dell'esplosione era così grande che poteva essere avvertita in tutto l'universo e ancora di più nel regno di Olodumare.

Tutti si spaventarono quando dall'Ile Olodumare (cieli) videro una grande palla di fuoco che scendeva verso il pianeta. Molti pensavano che questa fosse una risposta alle cattive azioni di Oggun sulla terra.

Ma questa palla di fuoco dal cielo sapeva esattamente dove stava andando come se avesse la vita in essa contenuta. La palla di fuoco cadde nell'antica città di Oyò, il luogo di origine di Aggayù. questa città era stata la capitale del regno di Obatalà e Yemayà.

Aggayù era stato distratto dal suo lavoro quotidiano quando vide una grande palla cadere dal cielo nella sua Ile. Andò nel luogo in cui sapeva di aver visto esplodere la palla. Mentre si avvicinava al punto esatto in cui sapeva che era atterrato non c'era nulla, nessun fuoco.

Invece c'era un bambino maschio sdraiato nel punto in cui la palla avrebbe dovuto essere. E all'improvviso Aggayù sentì una voce suonare nella sua testa:

"Non stai sognando, quello che hai di fronte è "l'invasore del mondo"; Se Oshun è la più bella, allora lui è destinato a essere il più bello di tutti gli Orisha. Lui è mio figlio Omò Alafi Aina (bambino nato dal fuoco), e porterà un po 'di giustizia al mondo".

Il bambino che giaceva per terra cominciò a parlare mentalmente con Aggayù, la sua voce risuonò nelle orecchie. Chiese ad Aggayù di prenderlo e di portarlo da Yemayà, lei sarebbe stata la sua madre adottiva sulla terra. E lui era stato inviato per portare giustizia e risolvere i problemi nel regno di Olodumare. Suo padre si era molto arrabbiato con il caos che i suoi figli avevano creato.

Aggayù avrebbe imparato a conoscere molto bene questo "invasore" in quanto sarebbe stato molto grande e avrebbe dato al regno molto di cui parlare sia nel bene che nel male.

Shangò, orisha della guerra, del tuono e del fuoco

L'Invasore del mondo

Aggayù fece comparizione nel palazzo di Yemayà, era rimasta piacevolmente sorpresa perche non aspettava il suo arrivo. Per aumentare la sua sorpresa, vide un bambino tra le sue braccia, si pietrificò per lo shock; ma allo stesso tempo piena di felicità e calma.

Yemayà notò la bellezza di questo bambino che suo figlio portava sulle braccia. E così, Aggayù lo mise tra le braccia di sua madre. Lei riusciva a sentire le stesse qualità vibratorie in questo bambino come se provenissero da suo marito Obatala.

Le parole della creatura apparvero nella testa di Yemayà e lei rispose "Si, ti posso sentire"! Quel bambino era immensamente potente. Solo la sua vita avrebbe dimostrato quanto magici erano i suoi poteri. Yemayà sapeva che da questo momento lui sarebbe stato il suo preferito e chiunque avesse osato fargli del male si sarebbe cacciato nei guai e lei gli avrebbe risposto con adeguata fierezza.

Un maschietto ancora tra le sue braccia, un maschietto da crescere. Yemaya capì che quel Omokenkere (bambino) era venuto per portare giustizia sulla terra e che non gli sarebbe mai mancato un nemico.

Shango, come sua madre adottiva, era Onì Onì (sovranità assoluta). Parlava con lo sguardo e le sue parole risuonavano per le terre, qualcosa che avrebbe spaventato tutti.

Insieme alla nascita di Shango è arrivato anche il tuono sulla terra, ha anche portato con se profezie e guerre. E la sua nascita portò anche l'Adè De Kun (il guardiano della corona) che tutti gli olosha indossano sulle loro teste. Shango è il più grande guerriero mai conosciuto sulla terra.

All'improvviso, l'orrore e il dolore che accompagnarono la perdita di Orula ricaddero su Yemayà ancora una volta. Ricordava le parole di suo marito Obatala secondo cui avrebbe ucciso tutti i bambini maschi che avrebbe avuto. Temendo per la vita di Shango, implorò Laroye di convocare immediatamente la figlia maggiore Dadà a palazzo.

Dada sentì l'urgenza degli eventi nella voce di Laroye, si vestì e corse verso il cospetto di sua madre. Rimase sorpresa da ciò che vide, sua madre aveva un nascituro tra le sue braccia, ma non era una creatura qualunque, era un maschio. E quindi suo nuovo fratellino era in pericolo.

Yemayà trovò in fretta le parole che aveva da dire, prima che Obatala diventasse sospettoso dell'avvento di un nuovo bambino nel palazzo.

- Dadà, figlia mia, sei la maggiore e so che sarai in grado di intraprendere questa missione. Ti ho scelto perché so che sarai in grado di mantenere il mio segreto.

Yemayà continuò mentre metteva Shango tra le braccia di Dada.

- Questo bambino che hai il compito di allevare è il figlio di Olodumare, inviato per garantire giustizia e assicurarci di seguire le sue leggi,poiché tuo padre Obatala è malato e non può continuare a governare.

Nel momento in cui Shangò raggiunse le sue braccia, Dadà rimase stupita, alzò la testa verso il cielo e proclamò:

Kawo Kabio Sile Shangò!! Elekun Eyioko Osi Osain!!!

Sei il più grande, Shangò! Quando parlerai il mondo ascolterà ed obbedirà!!!

Yemayà dice a sua figlia che sarà conosciuta come la madre del bambino e verrà a trovarlo ogni giorno e allattarlo al seno. Lo farebbero crescere come due madri, quindi quando fosse il momento giusto avrebbero presentato il bambino al regno come il figlio di Olodumare, inviato per imporre la sua giustizia sul mondo.

Dada non poté fare a meno di vedere la bellezza meravigliosa che questo bambino possedeva, non vedeva tanta bellezza da quando Oshun era nata.

Quando arrivò a casa sua, Dada notò che il bambino aveva un'ascia tra le mani e sentì le parole formarsi nella sua testa spiegando il perché dell'arma. A causa delle molte sfide che avrebbe dovuto affrontare durante la sua vita, alcune buone e altre cattive, ci sarebbero state molte guerre, e lui avrebbe portato felicità e avrebbe dispensato giustizia per tutti.

Quel giorno Dada ancora non sapeva quale profezia avrebbe portato questo bambino nel mondo, ma cresceva ogni giorno. E ogni anno che passava diventava sempre più grande e più bello. Tuttavia, le cose dovevano cambiare nel regno di Obatala e Yemayà, alcune cose buone e altre cose cattive. Tanto più nel momento in cui l'odio è nato sulla terra per la prima volta, attraverso Shango.

Questo racconto sacro (pataki) spiega anche perché i figli di Shango dovrebbero ricevere il Dada prima o poi nella loro vita perché Dada calmerà le loro ansia di andare in guerra rapidamente. Shangò è un Orisha problematico, sempre pronto ad entrare in guerra. Ma non solo, Shango è anche il re della danza nelle tradizioni di Lucumi ed è il proprietario dei tamburi bata (tamburi sacri).

Shangò, con tamburo e lampi 

Shangò conosce la verità

A casa di Dada, Shangò è diventato più forte e ha dimostrato la sua intelligenza e poteri man mano che cresceva. Dada fu sorpresa di come Shangò avesse la capacità di predire il futuro. Gli ha dato la migliore istruzione ma ha trovato impossibile insegnargli qualcosa che non conoscesse già.

Shangò vide Dada come sua madre tanto quanto Yemayà, poiché entrambe condividevano la sua educazione. Sapeva cosa stava succedendo nel regno anche se nessuno glielo aveva detto. Dada era orgoglioso di vestirlo con abiti rossi e bianchi: bianco per la purezza di suo padre Olodumare e rosso per il sangue bollente che scorreva nelle sue vene.

Shangò aveva già appreso i segreti della vita e di Ikù (mondo dei morti) anche se non gli piaceva molto Ikù. Era un ballerino esperto e conosceva l'oracolo di Ifà meglio di ogni altra persona.

Un giorno Dada lo fece sedere e gli spiegò perché non viveva a casa di Yemayà, mentre gli raccontava gli errori di Oggun. Shangò disprezzava le azioni dei suoi fratelli e si affezionava a Laroye. Quando ebbe finito la storia, Shangò giurò vendetta su Oggun per tutto il male che aveva portato nel regno.

Dopo che Yemayà fu a trovarlo, quello stesso giorno pregò sua madre di incontrare Obatala e i suoi fratelli e sorelle. Chiese con un sorriso così dolce che Yemayà non riuscì a resistergli, così portò Shango nel suo palazzo dove Shango incontrò prima suo fratello Laroye.

Shangò continua raccontando a Eleggua Laroye tutto ciò che sapeva su Oggun e sui suoi modi malvagi e su come suo fratello Orula fu sepolto nella terra. Laroye sentì il rancore nella voce di Shangò e fu in quel momento che i due Orisha si avvicinarono strettamente, fino al punto in cui sarebbero state conosciute come Ocanani (un unico cuore). Col tempo Laroye dice a Shangò che Orula non è morto e gli dice cosa aveva fatto per suo fratello e di come Araba si era preso cura di lui.

Shangò chiese quindi a Dada di raccontargli tutto sin dall'inizio del regno sino alla sua nascita. Dada ottemperò ai suoi desideri e mentre parlava vide che Shangò divenne sempre più furioso fino a quando il fuoco non uscì dai suoi occhi. Aveva paura perché non l'aveva mai visto prima. Era l'odio che provava per Oggun. Shangò giurò di rendere impossibile la vita di Oggun fino alla fine dei tempi.

Shango, secondo la tradizione afrocubana 

Chi è Shangò?

Sango o Shangò è il dio del tuono, del fulmine, dell'elettricità, della giustizia, della forza. Il suo potere è inimmaginabile: è colui che porta alla vittoria sui nemici, è forte, energico, odia l'immoralità, odia i codardi e odia l'inganno. Shangò è strategia, manipolazione, coraggio, pura virilità.

Il suo santuario è di solito costituito da un mortaio molto grande che contiene l'Ara Edun (le pietre del tuono) e l'Oshe (la doppia ascia), ed è sempre accompagnato da Seere, una lunga zucca che quando scossa si sveglia e chiama il dio e annuncia il suo arrivo —a Cuba la si chiama più comunemente asherè ed è molto simile ad una maracas, ma dipinta completamente di rosso, color legno, oppure rosso e bianco.

Shangò nasce nell'Odu Ifa Osa Meji e si manifesta in altri Odu Ifa come Okanran Meji, ma è in Osa Meji dove Shangò ebbe molte vittorie sui nemici; i suoi colori sono bianchi e rossi, ama mangiare Orogbo (cola amara) e non mangia Obi (noci di cola sacre per noi). È sposato con Oya, Oshun, Oba e molti altri. Oya è la moglie più fedele che lo segue sempre in ogni battaglia. Oyà è la Irunmole dei venti.

La presenza di Shangò nella vita umana è essenziale: in sua assenza, l'umanità non conoscerà mai la giustizia e la moralità e la possibilità e l'opzione di metterle in pratica. Senza Shangò, nessun grande leader corretto e carismatico troverebbe l'energia e la forza per fare cambiamenti costruttivi e vincere guerre.

Si noti che questo è l'Irunmole Shangò, da non confondere con l'Orisha Shangò, una delle sua manifestazioni, che era il grande Re di Oyò, e che ha ottenuto così tanto potere durante la sua vita da essere divinizzato. Kabiyesi Shangò!

Il tabù o proibizione più comune dei devoti di Shangò è radersi completamente la testa, questo significa che dopo essere stato iniziato nei misteri di Shangò, l'orisha non ammette che i suoi figli sono iniziati ai misteri di altri Irunmole o altri Orisha.

Caratteristiche di Shangò

In forma umana, Shangò era un re di Oyò, la patria ancestrale di Yoruba. Come Orisha, mostra molte delle qualità che associamo ai re umani: è orgoglioso, feroce, coraggioso, un guerriero magnifico, intelligente, laborioso e, soprattutto, gli piace essere riconosciuto come il leader, quindi non deve prendere ordini da chiunque. Sa essere un buon amico, è un maestro nella divinazione ed è un grande guaritore. Ma mostra anche imperfezioni che ci ricordano il suo tempo sulla terra. Ad esempio, è un grande donnaiolo e un po' libertino. Seduce con il suo fascino e le sue bugie. Parla velocemente e può essere manipolatore. Può anche essere un giocatore compulsivo e sprecare soldi. Quando il suo ego sfugge al controllo, è arrogante e prepotente. Fintanto che i suoi figli sono obbedienti, è un buon padre, ma è molto critico e veloce nel punirli se non rispettano i suoi standard. I figli di Shangò sono come il padre, volitivi, energici, pieni di fuoco, straordinariamente intelligenti, a volte arroganti e egocentrici. Spesso hanno tempeste burrascose, anche se a loro piace divertirsi, andare alle feste, flirtare, ballare. Sono molto carismatici e amano essere al centro dell'attenzione.

A Shangò piacciono le banane, l'ocra, l'olio di palma rosso e l'amalà (polenta classica di farina di mais). Di solito indossa pantaloni di raso rosso e una camicia rossa con rifiniture bianche; in testa indossa una corona. Vive in una batea di legno (ciotola poco profonda con coperchio), a volte posizionata su un pilón di legno (piedistallo). Protegge da ustioni e morte per incendio. Il simbolo di Shangò è l'ascia a doppia testa, che rappresenta una giustizia rapida. I suoi seguaci lo chiamano scuotendo un maraca mentre lo pregano al suo altare. Coloro che hanno Shangò in testa lo salutano stendendosi a faccia in giù sul pavimento con le braccia distese ai lati.

Le relazioni di Shangò con altri Orisha

Gli amanti di Shangò sono troppo numerosi per essere menzionati, ma si sposò in momenti diversi con Oyà, Obba e Oshun. Ha rubato Oyà lontano da Ogun, che di solito è considerato suo fratello o fratellastro; questo spiega perché alcuni patakì parlano della rivalità tra Shangò e Ogun. Quando Shangò va in guerra, preferisce la compagnia di Oyà perché è feroce come lui. Il suono del tuono seguito da un fulmine significa che Shangò e Oyà stanno cavalcando insieme nei cieli sopra di noi. Oshun è l'amante preferita di Shangò per i suoi modi sensuali e seducenti. Obba si tagliò l'orecchio nel tentativo sbagliato di compiacere suo marito, ma la respinse e lei, dal cuore infranto, si ritirò per vivere nel cimitero. Alcuni patakì sostengono che Shangò fosse il figlio di Agayu e Yemayà, ma lo diede a Obatalà, che lo allevò e lo fece re sulla terra. Una variante di questa storia afferma che Yemayà era la madre adottiva di Shangò e Obatalà (in un avatar femminile) era la sua madre natale. 

Shangò è il proprietario dei sacri tamburi batà ed è il più grande ballerino degli Orisha. Questo non è sempre stato il caso, secondo un patakì che afferma che Shangò era in origine il miglior divinatore e Orunmila (Orula) era il miglior ballerino. Ma Shangò e Orunmila accettarono di scambiarsi talenti, perché a Shangò interessava di più ballare. Shangò è ancora un abile divinatore, ma ora fa la divinazione usando il diloggun (conchiglie di ciprea), non l'opuele (catena di divinazione) e il tablero (tavola da divinazione in legno), che appartengono esclusivamente a Orunmila e ai suoi sacerdoti, i Babalawo.

A continuazione ti racconto cosa succede nella Storia Lucumi...

Nel Post precedente sulla Storia Lucumì...