Elegba, orisha della verità e degli incroci
Ogun ha reso impossibile la vita del principe Elegba, lo avrebbe corrotto e gli avrebbe promesso qualsiasi cosa per costringerlo al silenzio. Sarebbe arrivato alla coercizione pur di saziare la sua prorompente fame di sesso. Si impazientì e iniziò a razionare il cibo di Elegba nella speranza di ricattarlo e metterlo a tacere. Ogni tentativo di corruzione avrebbe ottenuto una clamorosa risposta: non sarebbe diventato il suo complice.
Dopo ulteriori ritorsioni Ogun cacciò via di casa su fratello, Elegba si vide fuori di casa, deambulando per le strade. Una volta che Oddua tornò a casa scoprì che il figlio minore era scomparso e chiese a tutti: "dov'è il giovane principe?" Ogun rispose che Elegba era andato nella foresta a trovare su fratello Osain.
Elegba, infuriato dal comportamento del fratello maggiore, era fuori di sé e affamato, ma temeva di rivelare a Oddua i motivi per cui Ogun l'aveva cacciato fuori. Durante tre giorni meditò attentamente sul da fare, e decise di dire a suo padre cosa accadeva in sua assenza. Si mise ai quattro angoli della strada (l'incrocio) ad aspettare pazientemente che suo padre tornasse a casa. Gli avrebbe detto la verità e il motivo per cui era scomparso da tre giorni.
Da questo momento Elegba si trasformò in Elegba Laroye e diventerà il sovrano delle strade, sentieri, crocevia e di tutti i percorsi sulla terra.
Laroye, nell'attesa di incontrare suo padre, realizzò che l'unico modo di affrontare la situazione era fare ciò che gli riusciva meglio: dire a suo padre la verità su come Ogun stava abusando di Yembo.
Mentre Oddua attraversava l'incrocio, si imbatté in lui. Era sorpreso di vedere il figlio che non vedeva da tre giorni.
- Omò mi, devo esserti proprio mancato in questi tre giorni che sei venuto ad incontrarmi all'incrocio di casa.
Laroye alzò gli occhi per guardare suo padre e rispose:
- Babà mi, la ragione per cui non sono stato a casa tutto questo tempo è che Ogun mente e mi ha cacciato da casa tua.
Oddua lo guardò con dubbio e continuò:
- Perché tuo fratello ti avrebbe cacciato da una casa che non è sua? Raccontami le tue ragioni, dimmi cos'è successo.
Allora Laroye vide che era l'opportunità di dire tutto a suo padre.
- Ogun non mi ha dato da mangiare da un po' di tempo. Ha costretto Oshosi e Osun perche non ti dicano cosa succede in tua assenza di ciò. Ogni volta che parti la mattina inizia a violentare e abusare di nostra madre e usa il nostro cibo come ricatto per non far parlare i miei fratelli. Per questo mi ha mandato via da casa tua, perche sapeva che non potevo stare zitto.
Oddua rimase scioccato. Sentì un indebolimento generale e una sensazione dentro di sé comincio a sorgere. Laroye vide ancora una volta il dubbio sul volto di suo padre e gli disse:
- Babà mi, non ho mai mentito a te né a nessuno del regno. So che è difficile da credere, ma se pensi che stia mentendo, domani torna presto a casa e vedrai con i tuoi occhi.
La sensazione che sorgeva dentro di Oddua si diffuse in tutto il suo corpo. Fu una sensazione di furia. L'attacco di furia fu così grande che qualcosa uscì dal suo corpo e si alzò in cielo. Ciò che era rimasto nel suo corpo non era altro che il guscio di ciò che era stato.
Fu in questo il momento che l'Orisha Oddua lasciò il corpo e l'Orisha Obatalà Ayaguna (il guerriero furioso) venne a occupare il suo posto.
Obatalà Ayaguna, orisha di guerra e dominio
Ayaguna è l'avatar più giovane di Obatalà nel pantheon Lukumi o Lucumì (Santería). In questa manifestazione, Obatalà è un giovane che combatte con una scimitarra. È noto per aver difuso la polvere da sparo in tutto il mondo yorubà. Inoltre, ha viaggiato in Asia, dove ha combattuto e sconfitto i suoi nemici, portandone con sé le loro teste come prova della sua vittoria. Normalmente Obatalà è un orisha pacifico e calmo ma in questo avatar manifesta il suo desiderio di pace attraverso il dominio e la ferocia. Nel sistema Lucumì, Ayaguna si rivela come orisha di governo e potere politico.
Il suo recipiente magico contiene gli elementi tipici del culto di Obatalà, oltre a quelli designati per questo specifico avatar. Quando si riceve Oshanlà (un altro avatar di Obatalà, in questo caso femminile), si deve già essere in possesso di Ayaguna o riceverlo insieme a lei. Sebbene Obatalà in genere mangia animali femmine, dopo aver ricevuto Oshanlà, il sacerdote dovrà nutrire Ayaguna con animali maschi e Oshanlà con animali femmine.
Ayaguna è spesso raffigurato in modo simile a Shangò, almeno come carattere e attività magica. Fa parte della corte degli Orisha Funfun (bianchi) e come tutti gli Obatalà è visto come re un divino, come lo sono tutte le altre manifestazioni.
Durante la trance religiosa dei suoi sacerdoti, Ayaguna si comporta con movimenti rapidi, forti e simili a battaglie. I suoi figli vengono spesso scambiati per figli di Shangò.
Ayaguna indossa un vestito tutto bianco a eccezione di una fascia diagonale rossa che taglia in due la tunica.
Le leggende della fede affermano che Olofin incaricò Ayaguna di portare ordine sulla terra da quando l'uomo era stato lasciato a se stesso. All'inizio, Ayaguna chiese alle persone di allineare la propria vita alle leggi di Olofin, ma ignorarono le sue richieste. Dopo un po', Ayaguna divenne sempre meno paziente e smise di fare richieste. Prese misure punitive su coloro che si rifiutavano di obbedire. La notizia di questo comportamento arrivò a Olofin e viaggiò nel nostro mondo per vedere di persona cosa stava facendo Ayaguna. Quando Ayagunna vide Olofi arrivare, si asciugò lo scimitarra sul petto per pulire il sangue dalla sua lama. Olofi lo rimproverò per aver causato tale confusione, ma Ayaguna rispose pacato: "Padre, senza conflitti non possono esserci progressi". Olofi rifletté sulle sue parole e accettò.
Ayaguna è anche noto per essere generatore di conflitti e guerre. Il suo nome significa letteralmente "cane da guerra".
Egli stesso disse a Olofin: "il giorno in cui deporrò la mia spada, il mondo cesserà di esistere".
Commenti
Posta un commento