Nella tradizionale e antica cultura degli orisha, diamo per scontato che le armi bianche appartengano a Ògún, il proprietario dei metalli. Tuttavia, non è così, appartiene sia a lui che a Òbàtálá. Ògún controlla l'uso delle armi (in generale) con uno scopo aggressivo e conquistatore. Òbàtálá dà loro uno scopo protettivo e creativo, anche per usi medici perché è noto che solo Òbàtálá ha l'intelligenza e la saggezza necessarie per trasformare qualcosa di letale in qualcosa di produttivo.
Durante le iniziazioni, l'uso del rasoio è di primaria importanza: rimuove il vecchio in modo che l'energia dell'orisha entri nella vita del neofita. Un compito di tale importanza vitale doveva essere svolto assolutamente da Òbàtálá, il creatore delle teste. Quindi qui vi racconto una leggenda in cui vi vengono svelati piccoli dettagli.
Ayágguna, anche lui presente, divenne geloso perché non era stato scelto per grattare le teste di quel posto. Ayágguna era un tipo assetato di sangue, conosceva bene l'arte di maneggiare coltelli, sciabole, rasoi... Perché Ashò non gli aveva dato quell'incarico?
Ayágguna prese il rasoio dalle mani di Obámorò ed Elegbara gli disse: "Ayágguna, Babá Ashò ha detto che colui che doveva raschiarmi era Obámorò". Ayágguna disse a Elegbara: “E chi ti ha dato il diritto in questa materia? Vai fuori di qui.
Elegbara se ne andò a testa bassa perché, essendo il più giovane, lo comandavano tutti. Ma proprio in quel momento Òbàtálá e Shangò stavano già tornando e trovarono Elegbara triste seduto su un sasso sulla strada.
Vedendolo, Ashò gli chiese: "Che ti succede ọmọ mi (figlio mio)?"
Elegguà gli disse che Ayágguna lo aveva cacciato fuori da dove facevano le iniziazioni e Ashò gli disse: "Com'è possibile? Andiamo lì. E quando arrivò, chiese ad Ayágguna: “Chi ti ha ordinato di grattare le teste se ho detto che doveva essere Obámorò a farlo? Finisci quello che stai facendo e poi gratta Elegbara per me".
Elegbara gli ha detto di no: "No, lui non mi gratterà e se proprio deve dovrebbe farlo per strada perché mi ha cacciato di qui". E andò a sedersi sulla pietra della strada dove Òbàtálá lo raggiunse e gli disse "to iban eshu" e propro lì gli grattarono la testa.
Poiché Ògún e Òshosi erano i loro amici inseparabili, decisero di andare anche con Elegbara, dicendo: "se volete grattarci, fatelo anche a noi sul sentiero".
Questo pàtàkì ci insegna come la parola di Òbàtálá Asho fosse rispettata dalle altre manifestazioni di Òbàtálá, e ci racconta come nacque l'usanza degli orisha guerrieri di avere due troni durante l'iniziazione dei loro figli.
Babà Ashò è un indovino con una grande passione per le lumache e conchiglie. Anche se quello dell'indovino non era il suo lavoro principale, ha usato i suoi talenti per diventare re e si è arricchito vendendo bei vestiti. È giovane, virile e coraggioso ed è stato re di Ibadan, dove è stato chiamato Alashò Alà.
È un eremita, poco comunicativo, aggressivo e dai gusti fini. È sincronizzato con San Giuseppe Operaio. Il suo elèké è bianco e trasparente, ha 4 perline rosse o una perlina di legno o marrone in sua assenza.
Òbàtálà Ashò è un guerriero, mercante e porta un nastro rosso intorno alla vita come suo fratello Ayágguna (che invece porta un nastro rosso sul petto) e Òshàgriñan —che veste anche lui di rosso e bianco. Insieme a Òshàgriñan e Ayágguna formano una triade quando vanno in guerra. Alcuni dicono che sia il fratello maggiore di Ayágguna, altri commentano che sia difficile capire la età ma si manifesta come un altro giovane Òbàtálá.
Quando scende sulla terra e suonano i tamburi, balla su un piede e una fascia rossa gli viene messa intorno alla vita.
Insieme ad Alabalache, Ashò rappresenta le manifestazioni di Òbàtálá che hanno portato l'umano lontano dalla natura selvaggia.
Òbàtálà Ashò è il proprietario dei tessuti e grazie a lui i tessuti esistono perché si dice che sia stato l'ideatore del primo telaio. Insieme a questi tessuti creava un senso di pudore e di protezione di ciò che doveva rimanere segreto, perché appoggiando i tessuti su qualsiasi persona o oggetto, nulla poteva riflettersi e dietro di essi si poteva fare e disfare ciò che si voleva. Si narra che Ashò si copriva il volto con un panno in modo che nessuno potesse riconoscerlo, favorendo così l'uso di abbigliamento tra i suoi suddito ed il suo commercio. Per questo motivo sul fondo della sua zuppiera viene posto un pezzo di stoffa di seta bianca.
Nelle leggende del ọdún Oshé Trúpon di Ifà, Òbàtálá Ashó insegnò all'umanità come indossare i vestiti e insegnò anche l'arte della falegnameria che era così ben combinata con l'uso dei tessuti.
Si arriva così alla conclusione che le armi bianche appartengono all'Orisha che veste di bianco, proprio come gli aghi, il telaio, i vestiti, la custodia dei segreti.
Durante le iniziazioni, l'uso del rasoio è di primaria importanza: rimuove il vecchio in modo che l'energia dell'orisha entri nella vita del neofita. Un compito di tale importanza vitale doveva essere svolto assolutamente da Òbàtálá, il creatore delle teste. Quindi qui vi racconto una leggenda in cui vi vengono svelati piccoli dettagli.
Leggenda di Òbàtálá Ashò
Ashò era l'Òbàtálá più anziano della città e aveva incaricato Obámorò di grattare Elegbara durante l'iniziazione. Òbàtálá Ashò diede l'ordine e partì con Shangò per fare delle commissioni.Ayágguna, anche lui presente, divenne geloso perché non era stato scelto per grattare le teste di quel posto. Ayágguna era un tipo assetato di sangue, conosceva bene l'arte di maneggiare coltelli, sciabole, rasoi... Perché Ashò non gli aveva dato quell'incarico?
Ayágguna prese il rasoio dalle mani di Obámorò ed Elegbara gli disse: "Ayágguna, Babá Ashò ha detto che colui che doveva raschiarmi era Obámorò". Ayágguna disse a Elegbara: “E chi ti ha dato il diritto in questa materia? Vai fuori di qui.
Elegbara se ne andò a testa bassa perché, essendo il più giovane, lo comandavano tutti. Ma proprio in quel momento Òbàtálá e Shangò stavano già tornando e trovarono Elegbara triste seduto su un sasso sulla strada.
Vedendolo, Ashò gli chiese: "Che ti succede ọmọ mi (figlio mio)?"
Elegguà gli disse che Ayágguna lo aveva cacciato fuori da dove facevano le iniziazioni e Ashò gli disse: "Com'è possibile? Andiamo lì. E quando arrivò, chiese ad Ayágguna: “Chi ti ha ordinato di grattare le teste se ho detto che doveva essere Obámorò a farlo? Finisci quello che stai facendo e poi gratta Elegbara per me".
Elegbara gli ha detto di no: "No, lui non mi gratterà e se proprio deve dovrebbe farlo per strada perché mi ha cacciato di qui". E andò a sedersi sulla pietra della strada dove Òbàtálá lo raggiunse e gli disse "to iban eshu" e propro lì gli grattarono la testa.
Poiché Ògún e Òshosi erano i loro amici inseparabili, decisero di andare anche con Elegbara, dicendo: "se volete grattarci, fatelo anche a noi sul sentiero".
Questo pàtàkì ci insegna come la parola di Òbàtálá Asho fosse rispettata dalle altre manifestazioni di Òbàtálá, e ci racconta come nacque l'usanza degli orisha guerrieri di avere due troni durante l'iniziazione dei loro figli.
Chi è Òbàtálá Ashó?
Òbàtálá Ashó, noto anche come Asholò o Babà Ashò, è una manifestazione maschile di Òbàtálá. Non abbiamo molte informazioni su questa manifestazione di Òbàtálá, ma è più che sufficiente per adorarlo correttamente nel caso tu lo possieda. Ti consiglio di indagare per conto tuo e di contattare persone che ce l'hanno da molti anni. Ogni orisha dice a suo figlio come dovrebbe essere adorato.Babà Ashò è un indovino con una grande passione per le lumache e conchiglie. Anche se quello dell'indovino non era il suo lavoro principale, ha usato i suoi talenti per diventare re e si è arricchito vendendo bei vestiti. È giovane, virile e coraggioso ed è stato re di Ibadan, dove è stato chiamato Alashò Alà.
È un eremita, poco comunicativo, aggressivo e dai gusti fini. È sincronizzato con San Giuseppe Operaio. Il suo elèké è bianco e trasparente, ha 4 perline rosse o una perlina di legno o marrone in sua assenza.
Òbàtálà Ashò è un guerriero, mercante e porta un nastro rosso intorno alla vita come suo fratello Ayágguna (che invece porta un nastro rosso sul petto) e Òshàgriñan —che veste anche lui di rosso e bianco. Insieme a Òshàgriñan e Ayágguna formano una triade quando vanno in guerra. Alcuni dicono che sia il fratello maggiore di Ayágguna, altri commentano che sia difficile capire la età ma si manifesta come un altro giovane Òbàtálá.
Quando scende sulla terra e suonano i tamburi, balla su un piede e una fascia rossa gli viene messa intorno alla vita.
Insieme ad Alabalache, Ashò rappresenta le manifestazioni di Òbàtálá che hanno portato l'umano lontano dalla natura selvaggia.
Òbàtálà Ashò è il proprietario dei tessuti e grazie a lui i tessuti esistono perché si dice che sia stato l'ideatore del primo telaio. Insieme a questi tessuti creava un senso di pudore e di protezione di ciò che doveva rimanere segreto, perché appoggiando i tessuti su qualsiasi persona o oggetto, nulla poteva riflettersi e dietro di essi si poteva fare e disfare ciò che si voleva. Si narra che Ashò si copriva il volto con un panno in modo che nessuno potesse riconoscerlo, favorendo così l'uso di abbigliamento tra i suoi suddito ed il suo commercio. Per questo motivo sul fondo della sua zuppiera viene posto un pezzo di stoffa di seta bianca.
Nelle leggende del ọdún Oshé Trúpon di Ifà, Òbàtálá Ashó insegnò all'umanità come indossare i vestiti e insegnò anche l'arte della falegnameria che era così ben combinata con l'uso dei tessuti.
Si arriva così alla conclusione che le armi bianche appartengono all'Orisha che veste di bianco, proprio come gli aghi, il telaio, i vestiti, la custodia dei segreti.
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