Elegba, la prima protezione di un Santero

Elegba, o Eshu-Elegba, è una divinità del pantheon yoruba e delle tradizioni religiose afro-americane e afro-caraibiche come la santeria e il voodoo. È anche conosciuto come Legba o Eleggua in alcune tradizioni.

Elegba è considerato il "primo" in tutto per diversi motivi. In primo luogo, occupa una posizione di primordialità nella gerarchia delle divinità yoruba. È spesso identificato come il messaggero degli dei, il guardiano delle porte e dei percorsi tra i mondi spirituali e il mondo materiale. Elegba viene invocato all'inizio di qualsiasi cerimonia o rito, in quanto si crede che sia in grado di aprire i canali di comunicazione tra gli uomini e le divinità.

Inoltre, Elegba è considerato il custode delle scelte e delle opportunità. Si crede che sia lui a detenere le chiavi del destino e a poter aprire o chiudere le porte delle opportunità nella vita di una persona. Pertanto, molti praticanti delle religioni che venerano Elegba cercano il suo aiuto per ottenere successo, buona fortuna e protezione.

Elegba è anche noto per la sua natura ambivalente. È descritto come un dio dei bivi, in grado di prendere decisioni in entrambe le direzioni. Questo significa che può essere sia benefico che malizioso, a seconda di come viene trattato e rispettato. È considerato un guardiano delle tradizioni e dei valori morali, e si dice che punisca coloro che si comportano in modo disonesto o sleale.

La figura di Elegba rappresenta anche l'interconnessione tra le diverse divinità yoruba. È spesso rappresentato come un messaggero che porta le offerte e le preghiere degli uomini agli altri dei. La sua posizione di primo intermediario lo rende un punto centrale nella comunicazione tra il divino e l'umano.

In sintesi, Elegba è considerato il primo in tutto per la sua posizione di primordialità nel pantheon yoruba, come messaggero degli dei e custode delle scelte e delle opportunità. La sua figura rappresenta l'interconnessione tra gli uomini e il divino, e viene invocato all'inizio di qualsiasi cerimonia o rito come portatore di offerte e preghiere.

Elegba: chi è questo affascinante personaggio?

Nella mitologia yoruba Elegba è considerato la figura principale all'interno del pantheon degli Orisha insieme a Oggun, Oshosi e Osun, è lui che apre le strade e funge da prima protezione quando un iniziato decide di intraprendere il percorso della religione santera; quando si unisce a Oggun e Oshosi diventa un guerriero spietato. Gli aleyo (non iniziati, principianti all'interno del culto yoruba), devono necessariamente riceverlo dopo un rituale di consacrazione, è un occhio per osservare le corrette strade che devono essere seguite.

Le rocce sono la sua rappresentazione in natura e lui agisce come messaggero di Olofin. I destini sono dominati dalla sua forza, nessuno può avanzare senza avere la compassione e l'accettazione di Elegba, la felicità degli esseri umani dipende dalla sua spiritualità astrale. , si caratterizza per essere il portiere delle foreste e della sabaa, si nasconde dietro le porte, prendendosi cura del Ilé, la casa del sacerdote che le possiede.

Gli adoratori di Elegba tramite i consulti contano sempre sul suo appoggio, manifestando attraverso il diloggun (conchiglie cowrie), il suo messaggio profetico. Il set di conchiglie di Elegba è l’unico che conta 21 pezzi, che rappresentano anche il numero dei suoi percorsi.

Il suo potere è così immenso che è stato l'unico ad essere andato e tornato da Arà Orun (arà onù), il mondo dei morti.

Elegba è uno spirito buono o cattivo?

In diversi circoli di santeros è sempre stato stabilito il riferimento di concetti per sapere se Elegba è una figura benevola o fa parte degli Orisha con il male che esistono all'interno della religione, per quanto si sia detto su questo personaggio che è considerato il possessore del Cenere dell'universo, o ciò che è lo stesso, il proprietario delle benedizioni sulla terra, possedendo i 21 percorsi che tutti gli Olorisha devono conoscere e anche i 101 percorsi che il babalawo deve gestire.

In questo tipo di discussioni, Eshu è stato paragonato a Elegba, dove è catalogato come il guardiano degli esseri umani, nessuno può fare nulla senza il suo consenso. Tutto appartiene a Eshu, quindi è considerato il proprietario del bene e del male, tuttavia si ritiene che Elegba rappresenti solo il bene. Fin dal suo arrivo dall'Africa, dove colui che viene dalle grandi regioni è sempre stato considerato un portatore di apertura di cammini e di spazi spirituali all'uomo.

Un Elegba punitivo non è noto, nonostante molti considerino questo Orisha come un'immagine molto importante a cui si deve obbedire per la sua saggezza e conoscenza. Da qui il suo confronto con Eshu all'interno della Santería a Cuba, quindi la confusione si presta a dire che Elegba è in grado di manifestarsi in situazioni buone e cattive, quindi sarà difficile stabilire se rappresenti una divinità Yoruba buona o cattiva. L'approfondimento dello studio ha fatto sì che gli studiosi di mitologia e religione Yoruba stabilissero i criteri per decidere fino a che punto un Orisha può essere classificato come buono o cattivo, ognuno rappresenta uno specifico aspetto spirituale, i credenti non rispettando le linee stabilite possono essere espulsi, sanzionato e punito dall'Orisha, entrando nel punto in cui la persona inizia a considerare che la divinità diventa punitrice e protettrice con caratteristiche malevole, poiché le penitenze e il perdono possono essere molto severe.

Elegba rappresenta un'immagine protettiva per Yoruba e santeros, funge da guida spirituale per coloro che spesso si discostano dalle loro realtà, la correzione e il modo di raddrizzare i percorsi ci permette di considerare che avere Elegba come figura principale ci permetterà di seguire la via necessaria per la prosperità e l'armonia spirituale con il mondo.

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Come è nato Elegba

I Patakíes de Elegba sono affermazioni e leggende di questo personaggio in cui il suo modo di agire spiritualmente davanti agli esseri umani è descritto in un certo modo, ognuno contiene un messaggio che funge da guida per tutti i santeros e gli iniziati nella religione Yoruba, tra i Patakíes da Elegba abbiamo quello che descrive il momento in cui Elegba stava camminando con il suo entourage, quando all'improvviso trovò qualcosa di molto luminoso che emergeva dal terreno, era una specie di energia che aveva tre occhi.

Quando Elegba si avvicinò per dettagliarlo, osservò che era il frutto di un albero di cocco, e da dove uscì una voce che gli diceva: "Proteggimi e liberami dalle tarme, dai vermi e dalle larve, che vogliono mangiarmi piccolo a poco a poco, se mi aiuti, mi aiuterai." Proteggerò per tutta la vita." Elegba promise di prendersi cura di lui e lo portò al suo palazzo, raccontando a tutta la sua corte cosa era successo con la noce di cocco, ormai Elegba era una bambina, e tutti iniziarono a prenderlo in giro e iniziarono a giocare con la noce di cocco, colpendo con il piede.

Il consigliere del re gli disse di nasconderlo in modo che i soldati e i sudditi smettessero di infastidirlo e dimenticassero la noce di cocco, tuttavia, a causa della tristezza che lo scherno gli aveva causato, il ragazzo si ammalò e morì, questo generò molta tristezza nella corte e in tutta la città, dove il popolo piangeva molto la morte del principe; Da quel momento cominciarono a dire che era colpa della noce di cocco, per averla abbandonata e non curandola i parassiti l'avevano mangiata.

Il re mandò a chiamare un indovino per decifrare cosa era successo a Elegba, e disse loro: "L'offesa ricevuta da un buon genio che viveva all'interno della noce di cocco era stata la causa della morte del principe". Immediatamente il re ordinò di venerare la noce di cocco e chiese a tutti di scusarsi per tutto il ridicolo che gli avevano causato; L'indovino ha detto loro di nuovo: "Dovreste mettere occhi, bocca e orecchie in modo che la noce di cocco possa ascoltarci e dirci cosa prova".

Quindi, i soggetti hanno iniziato a mettere le lumache a forma di occhi, e il genio all'interno della noce di cocco ha iniziato a vedere, quindi hanno incorporato due piccole conchiglie a forma di orecchie e il genio ha iniziato ad ascoltare, quindi hanno messo una bocca e il genio parlava, trasmettendo tutta la saggezza che aveva a un popolo che lo aveva considerato un giocattolo; le persone ignoranti hanno imparato la lezione e il genio li ha perdonati.

Da quel momento gli anziani del paese decisero di collocare una pietra santa vicino alla noce di cocco, chiedendo che d'ora in poi fosse dietro le porte, curando le case di chi ce l'ha, proteggendo le case e le persone da ogni male forze che cercano di entrare nella vita di ciascuno.

Come servire Elegba?

Essendo considerato il primo santo ricevuto dagli iniziati in Santeria, bisogna imparare a frequentare Elegua, in modo che ogni devoto abbia l'obbligo di conoscere quali sono le caratteristiche principali alla sua attenzione, vediamo:

Quali giorni vanno dedicati a Elegba?

In genere si consiglia di servirlo il lunedì ed il martedì, sebbene questo Orisha non abbia una data o un'ora per le sue cure, poiché è rappresentato come un bambino. La vostra attenzione può essere quotidiana, le offerte saranno fatte ogni 21 giorni, che sono strettamente legate al numero di sentieri che Elegba rappresenta.

Quale rituale viene eseguito?

Si accende una candela bianca, poi si procede a salutarlo, poi si soffia per tre volte del Gin accanto alla candela, si spalma anche con del olio di palma, e si aggiunge un tocco di miele, si pulisce con un tabacco e il fumo si soffia verso il punto in cui si trova la figura.

Questo rito deve essere eseguito con grande fede, ed è importante seguire alla lettera le istruzioni dei padrini, l'idea è che l'Orisha si senta a suo agio a casa nostra.

Offerte a Elegba

Il lunedì prima di mezzogiorno Elegba va lavato con acqua fresca, esponendolo al sole per un po'. L'obiettivo è che si senta sereno e soddisfatto prima di ricevere il suo cibo. Le tre gocce di acqua rituale vengono versate a terra e si dice: “Omí tutu, ona tutu, ile tutu, tutu okan, tutu laroyé, tutu elei”. Poi iniziano le petizioni, salute (didara), fortuna (orire), denaro (owó) e prosperità.

Quindi gli viene detta una preghiera di benedizione, lode e ringraziamento. Le offerte vengono fatte ad alta voce, cospargendo su di lui del olio di palma (epò), del miele (oñi), del mais tostato (agbadò) ed il pesce affumicato (eyà), quindi vengono masticati tre grani di pepe (atarè), e gli si soffiano addosso del brandy e fumo di tabacco.

Eshu: l'altra faccia della medaglia

Tutte le varianti mistiche di Elegba si chiamano Eshu, ma c'è chi considera che Eshu sia una entità a parte. Anche se basandoci sulla dualità delle cose, è assolutamente logico che Eshu non sia altro che lo stesso Elegba con una vibrazione diversa o completamente opposta.

Eshu è una delle divinità più importanti e principali della mitologia Yoruba e la sua presenza è costantemente evidenziata in ciascuno degli 256 odu dei sistemi di divinazione contenenti la saggezza di Ifà. I tradizionalisti yoruba, profondi studiosi e conoscitori degli oracoli, testimoniano che non esiste essere umano capace, fisicamente o spiritualmente, di impegnarsi in una lotta frontale con Eshu.

La sua affermazione si basa sul fatto che non c'è uomo, né in Terra né in Cielo, che possa vantarsi di essere libero da colpe e ignorare o non riconoscere questa divinità; senza subire le conseguenze per aver rifiutato di offrire il giusto sacrificio, in pagamento dei propri debiti, per guadagnarsi la magnanimità.

È lui che scava nel cuore di ogni individuo per vedere cosa c'è in lui, compito facile per chi ha una grande capacità di trasformazione, motivo per cui Ifà ce lo presenta, a seconda delle occasioni, da bambino, un giovane, un vecchio, una donna, un cacciatore, un guerriero, un cavaliere celeste, un indovino, un ladro, un dottore o altri; ma sempre, dietro ogni travestimento dobbiamo presumere di essere davanti a colui che rende possibile la profezia di Ifà, perché fa da punto di ascolto, controllore dei sacrifici e datore di autorità o potere (ashè).

Per avvicinarci alle radici di un mondo come quello degli orisha, ​​dobbiamo dimenticare i pregiudizi del nostro mondo particolare o collettivo, altrimenti non saremo in grado di ascoltare e assimilare ciò che quella filosofia conteneva sistema letterario può portarci di Ifà, come la più alta espressione di conoscenza, comprensione e saggezza umana dall'inizio dei tempi.