È usanza nella nostra cultura religiosa andare a casa del Padrino o della Madrina di Osha o lfá, e portare un piatto di porcellana con un paio di noci di cocco, un paio di candele e una busta con il contributo giusto o economico (non importa la quantità, ma il gesto), da collocare davanti agli Orisha, sui rispettivi troni o altari. Questo gesto può anche essere osservato come un addimù da presentare in omaggio quando si visita la casa di qualsiasi Olosha e persino il trono di un Iyawò.
Ma dobbiamo capire perché lo si fa e cosa significa ciascuno di questi elementi. E poi, a che punto dovrebbero essere usati questi doni? Queste sono alcune domande a cui cercheremo di rispondere in questo post, chiarendo sempre che non siamo detentori della verità assoluta.
Ogni volta che questi elementi sono presenti in una cerimonia che ne fa parte, significano un "diritto" che da noi viene visto come un pagamento, un'offerta a qualsiasi Orisha. Usanza che prende vita nella nostra liturgia, per avere la grazia e la benedizione di ciascuno di questi.
Ciascuno dei materiali che compongono questa offerta nelle nostre cerimonie ha un significato speciale:
- La noce di cocco (obi): La noce di cocco è un contributo alla importante cerimonia del Kofigborì (nutrimento di orì), e un aiuto perché il sacerdote possa consultare i suoi Orisha qualora ne abbia bisogno. Obi rappresenta la nostra capacità di comunicare con loro, questo è l'elemento più basilare utilizzato per la comunicazione con gli Orisha.
- Le due candele (atanà meyi): è la luce che ci guida spiritualmente, la luce che offriamo ai nostri Orisha perché ci guidino in questo mondo, perché non ci manchi mai la luce sul nostro cammino.
- Il piatto (kayodé): è il nostro sostentamento della vita, è ciò che sostiene le nostre offerte, significa anche il nostro cibo affinché gli Orisha ci forniscano sempre cibo nella nostra vita quotidiana.
- La busta con un contributo in denaro: rappresenta il desiderio che il sacerdote veda sempre il frutto del suo lavoro.
Questo contributo economico è presente come pagamento all'Angelo Custode dei nostri padrini per qualsiasi passo che facciamo nella nostra vita religiosa, sia che si tratti di incoronare Osha, ricevere un Orisha, essere presentati ad Agnà, tra gli altri. Così come sono anche presenti come offerte per i loro compleanni, ecco perché dobbiamo sempre prendere in considerazione il compleanno del Orisha dei nostri padrini, visitare il loro angelo custode e portare questa offerta, poiché non è responsabilità dei padrini per ricordare a tutti i loro figliocci la celebrazione di certi anniversari.
Nel caso del contributo economico per il Babalawo o Orunmila a questi elementi viene aggiunto un igname per rappresentare l'iyérosún, la polvere che il Babalawo usa quando consulta Ifà.
Va anche detto che questa usanza è vista come una formalità nei confronti degli Orisha, poiché Obi era ciò che placava la fame e la sete di Olófin e degli Orisha nel loro venire dal cielo alla terra; poiché tutti si sono radunati ai piedi dell'albero di cocco, dove Olófin li stava aspettando per distribuire le cariche sulla terra. Sono venuti a questo incontro affamati e assetati e la prima cosa che ha fatto Olófin è stata offrire loro pezzi di cocco e un po' della loro acqua. Questo spiega perché quando si va a parlare con un Orisha, la prima cosa che viene offerta è il cocco e l'acqua fresca, così come possiamo vederli come i materiali principali per eseguire qualsiasi cerimonia.
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